湖里故事|徐厝

徐厝因徐姓聚居而得名。因特区建设需要，1991年村落整体拆除。1994年村民安置在徐厝小区。 

1960年地图上的徐厝社。

旧时，徐厝位于薛厝之南、蔡厝之北，与薛厝只是一路之隔，与蔡厝之间有一座小山崙。徐厝社的位置在即如今的福源宫西南一片。拆除后的徐厝社，只留下了2株榕树，让人们还能念想当年徐厝的标志。

清代，薛厝属廿四都竹坑保，民国初年还是属竹坑保，后来改称湖里保。合作化时期属五星大队即后来的湖里大队。

徐姓的“徐”字，在本地的发音是xí,可是，徐厝却发音成sú cǔ。“sú cǔ 姓xí”，这应该是闽南语文白读音截然不同的缘故。

徐姓的先祖由同安而来。徐厝原本靠海，传说徐氏先祖当年由同安行船到此，依风水先生“当行囊草绳断即停下”之言，在此定居。徐厝原有的徐氏宗祠也早已圮塌无存，近年来徐厝徐姓与同安新民镇乌涂的徐姓族人多有联系，共同认可为徐姓的“南洲”支脉。

徐厝和相邻的薛厝，原本的民居依地势大多坐东面西，整体地势前低后高，左右隆起，称“畚箕穴”。 徐厝与薛厝隔着的路叫做崎石巷。崎石巷西向有一棵榕树，在今华悦小学边上。徐厝福源宫拆迁后往高处移了位置重建。如今福源宫对面高台上的大榕树一带，就是当年徐厝社后的崎尾顶。崎尾顶就是“畚箕”的一边，是一个小山崙，乱石、杂草丛生。崎尾顶向南便是蔡厝了。过了崎尾顶的高地叫后面山，山的坡地一直延伸到后浦社，这里是一大片园地叫做后浦平。

如今福源宫对面高台上的大榕树一带，就是当年徐厝社后的崎尾顶。

崎石巷西向有一棵榕树，在今华悦小学边上。

徐厝社前，田地较为平坦，相当于华美烟厂即今华美文创园一带，这里就在海边上不远。有用来烧壳灰的灰窑。

社前的一片水田叫门口田，田里有一块石头，天然像个青蛙，大家叫“水鸡石”，这样酷似青蛙的“水鸡石”，在社皮的园地里也有一块。

徐厝靠海边的灰窑，现在的华美文创园一带（陈善同摄影）。

徐厝靠海边的灰窑，现在的华美文创园一带。

徐厝周围多石。后面山、崎尾顶、石盘顶都是石头。社前靠北也有小山，山上还有许多石头，真可谓“石上有石，石下有石，石叠石。”石多洞就多，常有野狗在这里躲藏，俗名“山狗腔”。“山狗腔”也是徐厝和薛厝田园的交界。翻过“山狗腔”就是海，徐厝人要下海就从这里走。

徐厝曾有一座华侨盖的楼房，通体用红色“雁只砖”砌成外墙，俗称红番仔楼。

日寇据厦期间，从高崎修一条马路到东渡，马路从福源宫边拐过，拆了几间民房。福源宫边还有一口莲花潭，之下还有一潭叫弯河仔。从后面山和崎尾顶下来的雨水注入这两口潭，流到社前的埭，叫内埭。内埭那片水田叫埭中。内埭有“飞涵”通海。涨潮时涵闸是关闭的，退潮时涵闸自动张开，把咸水泄出海。再远一点的还有一口大潭，叫大河，其位置在今中航技一带。大河水面较大，社里的妇女常来这里洗衣。下雨时大河的水也是经过内埭流入海里。 

徐厝福源宫，规整精致。

徐厝福源宫内景。

徐厝福源宫始建于明代，1995年迁建于湖里悦华路与华盛路十字路口。福源宫供奉保生大帝，整个建筑规整精致，古香古色，古榕相伴，视野开阔。福源宫供奉保生大帝，每年农历正月初十和三月初八的神诞庙会，最为热闹。

徐厝福源宫边上的福源亭，石柱是利用原来的旧物。

每年的正月初十，福源宫的民俗活动最为热闹（翻拍照片）。

民国《厦门志》载，清末民初，徐厝人养海猪，从中获取海粉晒干，堪称仅次于燕窝的补品。

史上徐厝下南洋谋生者众多，筚路蓝缕，不乏成功者。其中以徐赞周、徐四民父子最为杰出，堪称为湖里历史名人、厦门侨界翘楚。徐赞周早年参加孙中山先生领导的辛亥革命，民国元年获孙中山大总统“旌义状”。徐四民在香港创办《镜报》，解放后历任全国政协常委，全国人大代表，参政议政50多年。上世纪八九十年代，徐四民任香港特区预委会、筹委会委员，为香港回归作出重大贡献，荣获香港特别行政区最高荣誉“大紫荆勋章”。

徐厝福源宫内，徐四民亲笔题写的牌匾“泽披四海”匾。

徐厝福源宫内，徐四民亲笔题写的牌匾“泽披四海”，高高悬挂在神龛之上，代表着他对故乡的拳拳之心和殷殷祈盼。福源宫外，附建了的戏台、福源亭、地掷球场，使得这一片不仅是人们信仰活动的场所更是文化和体育活动的中心。处于特区建设2.5平方公里核心区内的徐厝，早就完成了从农民到居民的嬗变，也只有在福源宫每年一度的神诞庙会上，从一板一眼的咒语曲中，从粗犷狂野的犁辇阵间，从热热闹闹的分油饭里，品出徐厝人生生不息的传承。

徐厝福源宫，正月初十犁辇。（翻拍照片）

徐厝福源宫，正月初十巡境。（翻拍照片）

徐厝福源宫，正月初十演埔戏。

徐厝福源宫 ，正月初十摆油饭。

华侨对家乡的贡献也引起过水强盗的垂涎，乡民饱受打家劫户之苦。单单是1946年3月至5月，见诸报端的劫案就有三起。

厦门《江声报》1946年3月30日报道。

《江声报》1946年4月3日报道。

《江声报》1946年5月31日报道。