准格尔唱戏的那些事儿

那时的准格尔，唱戏的班子是很多的，戏班一般有三种。一种阵容比较整齐，人数虽不如正规的戏班子，但连演员带后场加起来也有十几个人。自带道具行头，以跑戏场戏台为主。班子里的人员比较固定，都是职业性的，也就是说一年到头都唱戏。这种班子里的主要人员常常是一家人，俗称一家班，而且多有靠山的后台老板，不是班主入了什么帮，就是花旦拜了什么人做干爹。到了一个新码头，先去有关人士那里递信送帖子，说明来路与靠山。为的就是寻求“当坊土地”的捧场和保护，也省去一些不必要的麻烦。有名的班子有张金花班、于汉儒班、何二扣班。

第二种是临时性的班子。大家平时都另有职业，或种地，或放牧，或做小买卖。农闲和逢年过节时，临时凑成一个班子。人数可多可少。没什么道具，就近演出，不在乎场地，只要有人听，谷场上架一块门板就是戏台。以打土摊为主，偶尔也演折子戏。戏都是听来的，有时唱着唱着会把这一出戏里的词接到另一出里去。听的人也无所谓，他们只图热闹，并不计较。这种班子多以女角为核心，其余都是以女主角来搭伴。一般大姑娘都羞于上台唱戏，怕以后找不到婆家。因此登台的旦角大多是上了年纪的，扮相好的尚可，扮相不好就压不住台了。有时台上的多情公子左瞧右瞧，抚掌大叫“妙哇！”台下便是一片哄笑，说：“还妙哇，做老娘都嫌老了。”这种班子的特点是灵活。碰到生意好，请的地方多，就多唱一些日子。听众寥寥，反应冷淡，唱一个来回就分钱散伙，各人仍去干各人原来的行当。反正是“草台”，搭容易，拆也容易。

还有一种班子，只有两三个台柱子是职业性的，其余的人员都是临时叫的。叫的人数多少看场子大小和戏的需要，去乡下演出时，便一个也不叫，就两三个人，满“台”闹，说唱一些让人听了心痒手也痒的一些俏皮话和下流词。这样的班子称打玩意班。有一段顺口溜是这样说的：“打玩意班来唱一唱，老实男人会嫖娼，正经女人会爬窗，老公公扒灰只说上错炕。”所以唱下流戏地方上是禁止的，保安队要来抓。抓住了也没什么大事，关一个晚上，喂喂饿坏了的臭虫与蚊子。

民国年间，乡村的戏台遍布全旗，有大戏台的市镇是暖水、德胜西、纳林，都是盖台。羊市塔、五字湾、沙圪堵三处没有盖台，只有一个土圪墩，唱戏时用席子和布搭成棚子。在荒芜的沟塔上，或是一个山梁的避风外，到处可见一个个孤零零的戏台。高高的台顶上长满野草，戏台附近并不见多少人家，因为它是专为神庙而盖，不选择人多聚集的村庄。所以，每个戏台的正对面邻近处、或在梁塔沟川的另一边，总有一个庙宇存在，庙宇多数为单间小庙。戏台的形状大小大体一致，都为土木结构，台座高三至四尺，台口两根圆木明柱，支撑着台顶的横纵大梁，以使台面伸展宽阔。台顶为起脊出檐，取古建筑式样，前台与后台一墙之隔，这堵墙上有一个圆形大窗，嵌着大空胡椒眼窗棂，有棂无纸，使后台和前台眼目相通。后台约为前台的四分之一，供演员化妆和过场之用。通向前台有两个门，左侧的门为上场门，门头上边刻有一个小匾，上写“出将”二字，右侧的门为下场门，门头上刻着“入相”二字。看了这四个字，使人不禁想到：千朝百代的那些帝王将相、才子佳人、绿林好汉、山寨霸王，都将从这两个门里出生入死，显现浮沉。       

民国年间唱戏，多为神社会戏，而且又多为死日子戏，会首为他的死日子唱戏寻找戏班，戏班也为各地的死日戏赶台口，二都衔就，一般都可按时唱戏。到了八、九月，开镰抢收，大忙到来，唱戏便少了一些，但戏班也不停脚，只是戏价低一些罢了。进入十月，五谷归仓，天气寒冷，请神已不像春夏时在人们心中占据的那种主导地位，唱戏便接近尾声。那些在一年中没有请到戏班的地方，在这时也可补上一台“茬罢戏”，为马王爷、牛王爷、风神爷、雷神爷，各种各样奇异物象以及古怪传说和人们尊奉起来的神树、神山、神水等还口愿。特别是为龙王爷唱戏，没有固定日子，春天为它唱戏，是祈求一年风调顺，秋天为它唱戏，是感激五谷丰登，天旱了唱祈雨戏，下了雨唱谢雨戏，六、八月唱戏，是怕冷子圪旦打了到口的庄稼。反正一年四季，除了数九寒天，冰雪封门，各地都要尽可能为各路神圣各种会社唱上一台戏。

人们借唱神社会戏之机，从十里八里，三十里二十里之外来到戏场，享受一次文化娱乐，从戏中知道一点三朝五代、君臣黎庶的知识，领悟一点古人古事、“三纲五常”的道理。人们还想在戏场里会三姑六舅、亲朋好友。当家的老者们，爱谈各自的家境和邻里间和长短，婆婆妈妈们，则唠叨着她们的侄男外女，猪狗鸡羊。至于年轻的男女后生们，看戏是名，逛会是实，他们来到戏场，东游西转，眉来眼去，相互挑逗，想在这个难得的机遇中结识个意中人。当然，也有有情有义的男的给女的一个铜戒指，女的给男的一个布荷包，便也订了终身。还有的偷偷避开众人，离开戏场，到沙蒿林里幽会。一年365天里，凄凄凉凉的戏台和戏场，惟有这三两天变得热闹、神奇。

戏场里商客甚少，通常只有两三个“背包货郎”摆了小摊，向妇女们卖个针针线线、煮青煮红等日用小货。卖食品的更少，一个戏场，只有一、两个小贩从远路贩几条干麻花摆在那里，呆呆地等着顾客。看戏的人大多数从家里带了干粮，两颗煮鸡蛋，一块荞面饼。有的人一没钱二不带干粮，一点也不觉得饿，虽然他们不知道这叫“精神作用”，他们只觉得在赶会中见了许多新奇事物，所以眼饱肚也饱了。

 在旧社会，赌博也是禁止的，但每在唱戏的地方，官家便公开放赌。戏场里赌摊密布，主要是“宝”摊，大宝摊是搭起帐篷，摆开桌凳，三五家十来家不等，小宝摊露天席地而坐，到处都是。还有“丢色子”的，“耍红星板儿”的，“免一去二”“免三去四”的吼声，此起彼落，连明彻夜。官家放赌，大利可图，官家要向各个赌头抽盈利中的百分之二十，叫“抽头”；向押宝人提取赢数中的百分之三，由坐宝人当场扣下，叫“红头”。这样，三抽两扣，十有八九的押宝人都输得干干净净，有的人输净了，不甘心想捞回来，结果越来越水深，当场又欠下赌债，只得押房押地，有的把老婆也得押上，无房无地，又没老婆，赌头逼得连赌场也离不了的，便只好按赌场规矩剁掉半节手指。有的人输得山穷水尽，自知无脸再见家人，竟以二尺麻绳自己挂在枯树上，了却一生。

抗战胜利前，陕西榆林国民党军邓宝珊属下的一个秦腔团来到准格尔，慰问驻军左世允部，先是在警备司令部所在地神山唱了三天，后到保安司令部的所地在那公镇（沙圪堵）唱了三天。这个剧团里的演职人员都是军人，上了台是演员，古人古装，下了台是军人，一身军服，军容军貌整齐。这个剧团演员众多，文武场庞大，演出的剧目都是连本大戏，像《樊昭关》《薛丁山三请樊梨花》一戏，一连六本，故事连贯，情节曲折，音乐热烈优美，唱念清晰易懂，演出质量和效果特好。这出戏连唱三天，观众赞声不绝。

编辑：何苗 师姗姗

校对：高正彦