讀懂廣州·粵韻丨雲山珠水盡入詩懷 雄直氣韻傳承千載

廣州，一座詩性馥鬱之城，以多彩的自然美景與人文風情，成為歷代詩歌頌讚的對象，也聚集了許多詩人。根據文獻記載，廣州詩詞自漢而始，唐宋而勃，明清為興，當代為盛，佳作迭出，人才璀璨，見證了廣州城市發展，書寫了南北文化融合歷程。歷經數千年傳承發展，廣州詩詞文化融入城市肌理，厚植民間，一花一草、一事一物，皆能激發詩人靈感。2025年4月，廣州被中國詩歌學會授予第一個「中國詩詞之城」榮譽。

詩詞之源

廣州詩詞文化悠久綿長見證南北中外文化融合

悠悠古音，詩詞傳情；吟詩作賦，妙筆生花。 4月20日，連續舉辦多年的廣州詩詞大會詩詞競技決賽在粵劇藝術博物館舉行。廣州詩歌文化源遠流長，有「嶺表騷壇，別闢蹊徑，既承中原統緒，亦注百粵宗風」之譽。然唐宋以前，文獻散佚，嶺南詩歌流傳較少。最早的嶺南詩人是漢初廣州人張買，只可惜其詩作未有留存。而東漢廣州人楊孚，是有「人證物證」的最早的嶺南詩人，被屈大均尊為「粵詩之祖」。

4月20日，2025廣州詩詞大會詩詞競技決賽現場

東漢楊孚開粵詩先河劉刪詠瀑早李白百載

廣州下渡村東約一巷的楊孚井，相傳是楊宅後花園的水井，靜靜訴說著嶺南詩脈的起源。西元77年，楊孚入朝參與「賢良對策」，被授予議郎，成為皇帝近臣。其時，番禺（今廣州）作為南方商品集散地，海外珍寶雲集，中原人卻誤認這些珍寶產自嶺南。楊孚撰寫《南裔異物誌》（《異物誌》），系統介紹嶺南動植物，以正本清源。

楊孚畫像（資料圖片）

《異物誌》採用四言「讚」體，有《詩經》遺風。中山大學教授陳永認為，楊孚的「讚」是一種用於讚美和評論的文體，其中四言讚語優美生動。如描寫榕樹「榕樹棲棲，長與少殊。高出林表，廣蔭原丘。孰知初生，葛蔂之儔」，描繪鷓鴣「鳥象雌雄，自名鷓鴣。其志懷南，不思北徂」。屈大均稱「贊亦詩之流」，楊孚為「粵詩之祖」。在漢代，嶺南語音與中原差距較大，楊孚成功將中原雅言與嶺南風物融合。

廣州詩詞在南北文化交融中漸成氣象。楊孚之後，中原南下的吳隱之，為廣州留下名傳千古的《酌貪泉》：「古人雲此水，一慚懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」寓意貪與廉取決於人的精神境界，與是否飲用貪泉無關，成為廣州詩詞史上的佳話。

南朝陳時，廣州才子劉刪被南遷名士徐伯陽譽為「嶺左奇才」。徐伯陽力薦劉刪，劉刪走進中原，與江南名士切磋詩藝，賦詩水準大大提升。劉刪隨徐伯陽遊覽廬山時，登高賦詩，「野煙出爐上，山花落鏡前。危梁取大壑，瀑布掛中天」，成為歷史上首個詩詠廬山瀑布的佳作，比李白「飛流直下三千尺」早160餘年。只是劉刪詩作多已散佚，傳世佳作僅9首。

如今，楊孚井旁的葛藤已化作參天榕蔭，吳隱之所描述的貪泉成為打卡景點，劉刪詠瀑的迴聲仍在廬山激盪。這些湮沒在時光裡的嶺南詩魂，滋養著嶺南詩人，為後世孕育新的澎湃。

「楊孚井」今景（資料圖）

張九齡開派韓蘇留墨唐宋嶺南詩人出名​​家

唐代，詩賦取士的科舉制度推動我國詩歌空前繁榮。唐宋時期，嶺南地區湧現出許多傑出詩人，他們創作出大量傳世佳作，與眾多外來文學巨匠一道，推動了嶺南詩詞的蓬勃發展。

唐玄宗初年，粵北山區的張九齡，憑藉卓越的才學，進士及第，官至丞相。他賢明正直，也是一位傑出的詩人。張九齡的詩歌創作繼承漢、魏風骨，倡導革新，其《感遇》系列格調清新淡遠，情致深長，開清淡一派，一掃六朝浮華之風。「蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔」詠物寄懷，「海上生明月，天涯共此時」寫盡人間相思，清代姚鼐讚譽其作品「是五律中《離騷》」。張九齡深遠影響了王維、孟浩然、韋應物等詩詞大家，堪稱嶺南詩派的開山鼻祖。

張九齡畫像（資料圖）

唐宋時期，嶺南成為中原詩人南遷之地，韓愈、王昌齡、周敦頤、蘇遼等文豪都曾到過嶺南，留下許多詩篇。唐元與十四年（819年），韓愈被貶潮州，剛出京城，在藍關與侄兒韓湘揮舞訣別，寫下千古絕唱「一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千」。途經廣州時，他在增江舟渡上又以「茫然失所詣，無路何能還」，寫出了當時徬徨悲壯的心情。但在廣州南海神廟，韓愈留下的《南海神廣利王廟碑》，以雄健文風錒刻嶺南文脈，被譽為「廣州第一唐碑」。與韓癒的沈鬱不同，蘇遼晚年兩度與廣州結緣，遊覽白雲山、南海神廟、六榕寺等名勝古蹟，創作了《發廣州》《廣州蒲澗寺》《南海浴日亭》等名作。

蘇遼畫像(資料圖)

嶺南風土催生了宋代餘靖、崔與之等嶺南名家，以及明清陳獻章、屈大均等雄直詩風代表人物。他們筆觸蒼勁，詩情澎湃，終使嶺南詩派自成一派，以獨特風骨，在中華詩詞畫卷中增添筆墨。特別是明代孫蕡，承張九齡遺風，開創南園詩社，為後世開創新局。

南園詩社承啟數百年明清嶺南詩詞成一派

唐宋時期嶺南尚未形成詩人群體，至明代迎來轉折。在經術取士、詩賦式微的背景下，嶺南詩歌異軍突起。以孫蕡為首的「南園五子」於廣州創立南園詩社，力矯萎靡文風，開嶺南詩派新風。

今中山圖書館兒童館所在地，650年前是南園詩社。元朝末年，廣州城裡仍一派繁華，城南的文明門外，風光旖旎，有當年廣州的著名園林－南園。南園一側，有一道溪水蜿蜒穿過，稱為「玉帶濠」。這裡正是青年人喜歡聚會的地方。元至正十八年（1358年），孫蕡等一群20歲左右的青年人，意氣風發，常在南園聚會，以詩會友，成立詩社，稱「南園詩社」。他們年輕、時尚，所創之詩不同於中原同期的萎靡詩風，而是展現出雄直、現實主義的風格，開嶺南詩風之先。

中山圖書館少兒館內的翰墨池石雕

孫蕡、王佐、黃哲、李德、趙介五人最活躍，被譽為「南園五子」。他們主張學習漢魏，宗主三唐，延續張九齡以來的雄直詩風，又提倡獨立思考，推陳出新。其中，孫蕡尤具才情，被王夫之稱為中國詩歌史上開啟一個時代的人物。他作詩不打草稿，揮筆而成，詩作初看隨性，細品則氣象雄渾，清圓流麗。明朝內閣首輔大臣李東陽到孫蕡家中作客時，孫蕡即興作詩一首，李東陽聽後讚其為「詩中神品」。孫蕡創作的《廣州歌》更是讚頌了廣州的繁盛：「廣南富庶天下聞，四時風氣長如春。長城百雉白雲裡，城下一帶春江水。」筆意矯健，形像生動，氣勢磅礴。可惜這位廣州詩壇巨匠因藍玉案牽連早逝，詩作多散佚，僅存九卷於《四庫總目》。

自「南園五子」開始，越山詩社、浮丘詩社、訶林詩社、西園詩社等眾多詩社相繼湧現，聲名遠揚。歷經明代「南園後五先生」「南園十二子」至清代「嶺南三大家」「粵東七才子」等代代傳承，「嶺南詩派」繁盛時期達數百年。有學者認為，廣州的詩歌勝地應在南園，這裡凝聚著廣州的精氣神。

清末民初，嶺南詩詞在中西文化融合中轉型。黃節、廖仲愷、蘇曼殊等詩人，或為維新思想家，或為民族革命家，大多有海外生活經歷，他們的詩歌充滿變革激情與戰鬥精神，在中國詩壇佔據重要地位。中山大學教授彭玉平表示，廣州的歷史，幾乎就是一部用詩詞寫就的歷史，這片土地既孕育詩人的靈感，也撫慰他們的靈魂。

「玉帶濠」今景

詩詞之美

雲山珠水海絲風千年古城美如詩

廣州地處中國南方，四季溫潤，三江交匯，既有優越的自然條件，又有悠久綿長的歷史文化，物產豐富，風光秀麗，人文薈萃，交相輝映，描摹出「六脈皆通海，青山半入城」的城市美景。在詩人筆下，廣州雲山珠水之風物、海絲商貿之繁盛、敢為人先之品質，凝聚成輝煌璀璨的詩詞文化，代代傳承。

嶺南山水激蕩詩懷雁聲漁火皆成雅調

唐代嶺南詩人張九齡有眾多詩篇贊廣州風物之美。正如《全粵詩》序言所說：「迨唐代張曲江開文獻之宗，舉風雅之旗，接中土之天聲，攬嶺表之芳潤。於是雲山珠水，盡入詩懷，雁聲漁火，都成雅調。」但鮮為人知的是，在張九齡之前，第一次用主流文學之代的聖暌之神。這位中原詩人曾官至宰相，後因避侯景之亂，流寓廣州十幾年，寄身心於嶺南山水之中，留下100多首讚頌嶺南山水的詩作，居當時詩人之首。

西元555年，江總沿北江一路南下廣州，途經貞女峽時，但見兩岸瀑布飛瀉，轟響如雷，如持彩練當空舞。江總大為震撼，寫下了有史以來第一首吟詠北江流域的詩賦《貞女峽賦》：「倦辛苦於嶺表，遂沈淪於海外。跡飄揺於轉蓬，情繚繞於懸旆。」在廣州期間，一個秋日傍晚，江河總登上廣州城，迎面清霞風徐引面。遠處江畔叢樹鬱鬱蔥蔥，山間雲煙裊裊，這分明是一塊詩意之地。遂即寫下《秋日登廣州城南樓詩》，為廣州詩詞之城留下精彩的一筆。 「秋城韻晚笛，危榭引清風。遠氣疑埋劍，驚禽似避弓。」全詩以歡欣起，感情隨物自然流轉，讀之令人盪氣迴腸。

在廣州山水間，江總找回人生的熱情。類似這種人與自然相互成就的，還有蘇遼、文天祥等。北宋紹聖元年（1094年），被貶諦惠州的蘇遼，攜帶家眷第一次來到廣州，在短短的時間裡，為廣州詩詞文化留下精彩的一筆，也為他自己的文學人生留下精彩的一筆。在此次南行之前，蘇遼曾給浙江名士陳舜俞寫了一封信，「萬裡飄蓬未得歸，目斷滄浪淚如洗。」此時的蘇遼，心情頗為低落。但翻越大庾嶺，進入嶺南後，他發現這裡的景物與中原迥異，鬱悶也一掃而空。途經廣州時，蘇遼夜宿南海神廟附近的海光寺。旁邊的章丘崗上有一座浴日亭，是古代觀賞海上日出的最佳打卡點之一。一日清晨，蘇東坡登上章丘岡看海亭，太陽還沒升起，海面上就已有數道像劍氣一樣的金光直插天際，若隱若現的光芒一直照射到海灣，氣勢磅礴，充滿生機。蘇東坡揮毫寫下《南海浴日亭》：「劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看暘谷浮金暈，遙想錢塘湧雪山。已覺蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣因陰顏。忽驚鳥動行人起，飛上千景

蘇東坡《南海浴日亭》（局部）

文天祥也是如此，這位南宋名臣在崖山戰敗後，被帶至廣州，看到沿路山水風物，寫下《南海》一首，表達了從剛開始「朅來南海上，人死亂如麻」到「男子千年志，吾生未有涯」的心情轉變。

雲山珠水之美，在自然之美，在人文之美。那一首首或感嘆自然，或藉景言志的詩篇，不斷凝聚成厚重的廣州詩詞文化。

氣脈雄如此由來是廣州湯顯祖「走廣」詠商都

當多數文人沉醉於嶺南山水時，明代文學巨匠湯顯祖，不是廣州人，卻以筆墨描摹商埠，將廣州千年商都的繁華氣象，凝練成不朽的詩詞之美。品讀湯顯祖後期的詩作，猶如讀一部廣州商貿風情錄。

明萬歷十九年（1591年）秋，被貶徐聞的湯顯祖從江南動身下嶺南，同蘇遼一樣，一路悲戚。但行至梅嶺後，突然被南國的蓬勃生機震撼，縱情山水，詩興大發，留下30多首詩作。當時，廣州海外貿易繁榮，湯顯祖曾主管過外貿工作。因此，他特意繞道廣州，在此逗留了20多天。其間正值廣州「定期市」（明代每年兩次準允外商到廣州貿易），湯顯祖目睹了「洋商夷舶，商賈雲集」的盛景，讚歎不已。這位文學巨匠拋開傳統山水意象，揮之不去寫下「臨江喧萬井，立地湧千艘」的絕句，氣勢雄渾，道出廣州海上絲綢之路貿易之磅礴。

廣州的這場商貿盛宴，最後澆灌出《牡丹亭》中嶺南才子柳夢梅的形象。當主角面向大海吟出「越王台上海連天，可是鵬程便」時，分明映照著湯顯祖在廣州碼頭見證的傳奇－－那些揚帆出海的商賈，何嘗不是在驚濤中尋覓鵬程的追夢人？從「瘴癘之地」到「雄踞海畔」，穿越了無數繁華的城市、港口，中外商賈、傳教士行居其間，富甲一方，如夢似幻，恰似珠江潮水沖開中原士大夫的偏見，為千年商都刻下最有詩意的標記。

如果說湯顯祖的「雄」更多在於廣州商貿的氣勢，而後人對清代十三行的描摹則更為具體。明末清初廣東著名詩人屈大均就在《廣州竹枝詞》中寫道：「五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行。」這些帶著海風鹹味的詩句，將全球商品流轉廣州的軌跡，凝練成不褪色的文化財富。那些描寫「洋船爭出」「十字門開」的詩句，不僅是貿易繁榮的紀錄，更是東西方文化的交流與融合。當「金山珠海、天子南庫」的財富傳奇在詩行間流淌時，商業活動昇華為文學藝術主題，也種下領風氣之先的文化基因。

雄直陽剛領風氣先新詩雷動生猛鮮活

廣州的詩詞裡，總有一種革新精神、陽剛之氣。張九齡創清淡之派，餘靖淨洗西昆鉛華（宋初詩壇盛行西昆體，詩人們競相追求辭藻的華美與對仗的工整），南園五子一反淺薄纖弱之風，嶺南三大家力掃復古之風……清人洪亮吉如此評價嶺南：「尚得昔賢雄直氣，嶺南猶似勝江南。」雄直陽剛、革新領先之美，正是廣州詩詞的一大特徵，也是廣州城市精神的寫照。

所謂「雄直」，說的是詩歌的境界雄偉，氣勢勁厲，音調高亢，直抒胸臆。以廣州為代表的嶺南詩詞為何以「雄直」著稱於中國詩壇？中山大學教授陳永正給出了背後緣由，他在《嶺南歷代詩選》中說，唐代之後，嶺南歷代詩人為扭轉當時頹靡的詩風，都主張溯源漢、魏，取法三唐，以雄渾勁直為宗。這些詩人往往誕生在民族危難關頭，有護家救國匡時之志，詩語自然多慷慨豪雄。而南下文士詩作也充滿雄奇險勁之氣，被嶺南詩人效法。不過，影響最大的是嶺南負山面海的地理環境，讓粵人性情豪放，富有進取精神，詩語多雄健發露，充滿生命力。到近代之後，廣州詩詞更領風氣之先。從張維屏的《三元裡》到黃遵憲的「詩界革命」，從康樑的維新詩到20世紀初的白話新詩，無不如此，從而滋養出嶺南詩壇的輝煌。嶺南傑出詩人數量之多，影響之大，在整個中國詩壇上也居於首位。

19世紀40年代，廣東人對外敵入侵進行了英勇頑強的抵抗，張維屏是最早用詩歌反映這一事件的詩人。張維屏出生於廣州書香家庭，自幼受家學薰陶，詩詞早負盛名。嘉慶年間，張維屏赴京趕考，學士翁方綱讀了他的詩後，驚呼「詩壇大敵至矣！」19世紀30年代末，張維屏在廣州築「聽松園」，本欲在山水間安享晚年，卻被林則徐打斷。當欽差大臣林則徐踏進聽松園，兩位同科進士，促膝長談，或許，就是這次長談，讓張維屏的筆鋒陡然化為利劍，寫下一篇篇充滿愛國情懷的詩篇。1841年5月，廣州三元裡村民自發抗擊外敵，這一壯觀場面被張維屏看在眼裡，於是他用激昂的筆觸寫下了《三元里》：「三元里前聲若雷，千眾萬眾同時來。

張維螢幕畫像（資料圖）

19世紀末，黃遵憲、康有為、梁啟超等一群著名詩人，延續雄直陽剛之美，主張變革，成為維新派提倡「詩界革命」的一面旗幟。特別是梁啟超以散文化句式打破格律樊籬，讓廣州成為後來中國新舊詩學交替的實驗場。 1918年，《廣東省會學生聯合會月報》發表了《暴風歌》《雪裡行軍》等6首實驗性的新詩，如春雷初動。隨後《南風》《光明》等詩刊如雨後春筍，湧現出蘇曼殊、汪兆鏑、陳少白、陳樹人等著名詩人，十年間發表新詩300餘首，為廣州詩詞文化留下最鮮活的時代註腳。

詩詞之城

厚植民間融入肌理繁花似錦滿城詩意

2017年，署名「雍平」的詩人創作了《廣州塔賦》，詩句清麗，寓意新穎，富有時代感。新中國成立後，廣州詩歌蓬勃發展，詩人們在古典詩詞和民歌的基礎上發展新詩形式，反映時代風貌，抒發羊城人民豪放的激情，傳承和弘揚剛健雄直的嶺南詩風。

朱光《廣州好》傳唱至今《群聲集》曾進哈佛圖書館

20世紀五、六十年代，廣州城市建設熱火朝天，人民生活水準、社會精神面貌發生巨大變化，人們用詩的語言讚美廣州。時任廣州市長的朱光在自序中寫道：「廣州市的一草一木，一事一物，都使我無限熱愛。我要讚美它，歌頌它。」1959年，朱光調寄《望江南》，寫下《廣州好》詩組，「廣州好，夜泛荔枝灣。擊楫飛觴驚鷥宿，啖蝦啜粥樂馀閒。月冷放歌還。」這群詩共50首，讓人百讀不厭。當時，廣州詩歌文化蓬勃發展。張永枚以《雪白的哈達》譜寫民族團結，李士非用長詩《向秀麗》禮贊英雄，關振東的《五嶺笙歌》讓嶺南詩韻傳遍大江南北。這些詩作延續了「雄直氣」的嶺南詩風，並開啟傳統詩詞的現代表達，至今仍為世人傳唱。

20世紀七、八十年代，廣州成為改革開放的前沿，詩詞文化風生水起。1982年深秋，荔灣湖畔一間老屋裡，教師張採庵將補鞋匠、商販、工人郵寄來的詩稿疊成冊，嶺南首家民間詩社——荔苑詩社就此誕生。荔苑詩社成立之初，成員達70多人。詩社最早的刊物《群聲集》，不公開徵稿，但「桃李不言，下自成蹊」，臧克家、容庚、啟功等全國知名詩人紛紛投稿。1984年至1986年，每期《群聲集》都被送入哈佛大學圖書館，讓世界學子讀到廣州的聲音。

這時期，羊城詩社、海幢詩社、廣州詩社等頗具影響力的詩社相繼成立。海幢寺的晨鐘暮鼓中，中山大學的榕蔭下，珠江畔的街巷裡，走出餘藻華、劉斯奮、陳永正、楊克、雍平等影響至今的廣州詩人。

黃禮孩為諾獎得主頒獎現代廣州與世界詩壇對話

1990年代，廣州演繹出「新廣州人」的詩意遷徙畫卷。外籍勞工、教授、企業家、工程師、學生……都用詩歌表達自己，記錄時代的聲音。 1998年，一名叫黃禮孩的詩人，寫了一首《誰跑得比閃電還快》，「人生像一次閃電一樣短/我還沒來得及悲傷/生活又催促我去奔跑」，寫出了一代年輕人的心聲，併入選《大學語文》教材。

從廣州花地大道北，拐進喜鵲路，步行約200米，便是花地灣古董城，黃禮孩的工作室就位於古董城的二樓。在眾多迷宮似的古董店中，工作室格外突出，門口張貼著各種充滿現代感的海報。 100平方公尺左右的工作室，被隔成兩部分，一邊是《詩歌與人》的編輯部，一邊是他的辦公室。說是工作室，倒更像是一座小型圖書館，三個書架佔滿房間的三面。還有各種獎杯，無聲地訴說著他與廣州詩詞的傳奇。

1975年，黃禮孩出生於廣東湛江徐聞縣下洋鎮小蘇村，少年時迷戀詩。 17歲那年，黃禮孩考上廣州藝術學校，成為他詩歌人生的轉捩點。訪談中，黃禮孩拿出一本厚厚的剪報本，一張張貼在筆記本上的泛黃報紙，記錄了他的詩歌歷程。從偏遠的鄉村，走進國際大都市，一切都是新鮮的、充滿好奇的，他的詩中也因此有了更多的城市與世界的故事，那首《誰跑得比閃電還快》就是如此。正如詩人西川所言：「這座城市的詩人始終保持著對世界的直接想像。」

如今，黃禮孩已在廣州生活了33年，早已變鄉為故鄉。在這片詩意土地上，黃禮孩喜歡做「從無到有」的事，無論是詩歌創作，或是詩詞傳播。「廣州作為國際大都市，詩歌也要有國際大師的聲音。」黃禮孩說，為此，早在2005年，他就創辦了「詩歌與人·國際詩歌獎」，搭建廣州與世界詩詞交流的橋樑。在工作室門口，一整面牆，都是關於這個獎項的海報。 2011年4月，瑞典詩人特朗斯特羅姆獲得「詩歌與人·國際詩歌獎」。半年後，特朗斯特羅姆獲得了諾貝爾文學獎。

黃禮孩（右）與瑞典詩人特朗斯特羅姆（受訪者供圖）

2018年，「詩歌與人·國際詩歌獎」得主阿多尼斯，在廣州種下一棵以「阿多尼斯」命名的桂花樹。他在詩集《桂花》中寫道：「在這個獨具特色的地方，以我的名字種下一棵桂花樹。於是，我開始在我的體內，發現一座從未發現的大陸。」這種跨文化的對話，讓今天廣州與世界詩人再次相遇。

現代詩劇還原《詩經》 圖像詩韻融入市民生活

廣州開放包容，文化多元。這片熱土上的詩詞耕耘者，自成一體，又互相包容，共同繪就詩意篇章。在廣州天河區蘇荷獨立藝術園區，記者見到了華南理工大學教授吳哲銘。這位著名的男中音歌唱家，十分迷戀經典詩詞。

「愛詩詞，源自從小的文化薰陶。」吳哲銘甫一開口，聲音中透露著美聲的醇厚。對詩詞的著迷，源自於偶然的嘗試。 1997年，剛從星海音樂學院畢業的吳哲銘，就嘗試用音樂演繹詩詞。這項成功嘗試，讓他萌發以更多古詩詞進行現代創作的念頭。 2010年，他與著名女歌唱家鄧韻一起，創立廣州鱒魚歌劇團。吳哲銘說，要做好現代創作，必須尋根探源，中國民族音樂的母語與根，就是《詩經》。鱒魚歌劇團用現代音樂藝術，還原當時的生活圖景。為此，他將作品取名為《詩經·樂圖》，一語雙關。

「青青子衿，悠悠我心……」2014年底，渾圓沉厚的歌劇聲腔在北京國家大劇院響起時，觀眾的心頭泛起難以形容的奇妙感受。第二年，《詩經·樂圖》又登上美國卡內基音樂廳的舞台，讓世界聽到來自廣州詩詞的聲音和力量。目前，吳哲銘正在創作受眾更廣的詩劇。

吳哲銘演出照。 （受訪者供圖）

讓吳哲銘非常感慨的是，廣州開放包容的城市文化，為詩詞創作、傳播提供了肥沃的土壤。「政府很重視，民間有活力，才有了今天這種繁花似錦的詩詞文化。」吳哲銘說，有一次去爬越秀山，突然發現台階兩旁的燈箱，都變成一幅幅嶺南美畫和一首首木棉詩詞。 「木棉樹下，品讀木棉詩詞，這種意境無法用語言來形容。」

近年來，廣州順勢而為，立足本地詩詞文化底蘊，深化詩詞研究、繁榮詩詞創作、強化詩詞傳播，創造「詩意花城」。一時間，詩詞年會、詩詞大會、詩詞競賽等活動轟轟烈烈，詩走進社區，詩詞走進公園。吳哲銘所說的木棉詩詞，就是越秀公園的紅棉詩道。除了越秀公園之外，還有白雲山摩星嶺「東坡詩詞小徑」、荔灣區揚韜廣場的「詩詞廣場」等詩詞之境。

越秀公園紅棉詩道（廣州市林業及園林局供圖）

在廣州，詩詞也正成為校園文化中熠熠生輝的明珠。例如，天河區中海康城小學連續舉辦19屆校園詩書節，詩意校園煥發勃勃生機。如今，廣州已形成全民參與的詩詞文化熱潮。千年詩脈，在這片土地上薪火相傳。今年4月1日，「書香羊城」2025廣州全民閱讀活動現場，廣州正式被中國詩歌學會授予「中國詩詞之城」的榮譽，成為中國首個獲得此榮譽的城市。中國詩歌學會會長楊克表示，廣州詩歌歷史源遠流長，詩歌改革意識也走在前列，詩詞創作更厚植於民間。

廣州詩詞文化氛圍濃厚

詩詞文化融入廣州城市肌理，詩詞之美，滲透到人們的生活。詩詞之城，久久為功。

秋城韻晚笛，危榭引清風。遠氣疑埋劍，驚禽似避弓。 ——（南北朝）江總《秋日登廣州城南樓詩》

嶺表騷壇，別闢蹊徑，既承中原統緒，亦注百粵宗風。 ——引自《全粵詩》（序）

榕樹棲棲，長與少殊。高出林表，廣蔭原丘。 ——（漢）楊孚

海上生明月，天涯共此時。 ——（唐）張九齡

行雲流水見真性，明月清風來故人。 ——（清）張維屏

試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。 ——（宋）蘇遼

廣南富廬天下聞，四時風氣長如春。長城百雉白雲裡，城下一帶春江水。 ——（明）孫蕡《廣州之歌》

洋船爭出是官商，十字門開向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行。 ——（清）屈大均《廣州竹枝詞》

廣州好，我問白雲山。南國擎天成砥柱，松林泉唱晚霞丹。何日摘星還。 ——朱光《廣州好》