“君子当处木雁之间，应有龙蛇之变，允执厥中之。

 

所谓重剑无锋，大巧不工。

最好的宝剑不在于它的锋利刃口，而在于它藏鞘其内的朴实厚重，一旦亮剑便是一窥无遗，故有国之利剑不可轻示人之理；最好的功夫和器物并非来自巧雕细琢，而是在至简至朴下的无为之妙，所以才有“虽自人工却宛如天开”的自然之境。

 

剑的锋芒刺骨源自藏着不去显露，器的至巧来自不加修饰的顺其自然。

 

天下所有的问题答案皆藏在这个“不”和“无”身上，无为是大为，无用是大用，而无知亦是大知，无招更是胜有招。

 

一．无为：不用力才能借力打力

 

当我把一个主题提纲写好却思忖良久才下笔的文章，一般都是狗尾续貂之作，我不会把它发表到平台上来，为什么？因为文章本天成，妙手偶得之。

我在使劲地想着它的脉络，这就不是由内而外的渲染，而是绞尽脑汁的寻章摘句去拼凑，若是得神之作，必是无为之下的至诚表达。

 

正如你对九九乘法表的熟悉度一样，“八八六十四”这是无需思考的答案，这便是普世的正确答案，是神经元突触无缝链接的思考，是下意识更是潜意识，也是瞬间心流的触达。

 

不用力，才是真的有把握。

 

苏轼在临终前说了人生之中最后四个字：「着力即差」。

意思是做事如果太过于用力，反而容易把它搞砸，他用毕生的经验得失总结出这四个字，说明他在某个瞬间吃透了“无为”之有为。

世人都如不系之舟，漂泊半世才发现舵桨并不在自己手中，过去的对抗和用力不过都是给自己徒增烦恼，并且都无法安住于当下，更无从谈起会欣赏沿途的风景了。

 

人有阴晴，月亦有圆缺，这些我们改变不了，但是我们可以在晴时爱晴，在雨时爱雨。

 

心态之外还要有重复地积累练习，无为无招地去日拱一卒。

歌手在舞台上不能盯着提词器或想着下一句歌词，因为那样太生硬毫无情感，她要“顺着感觉”去放开歌颂；篮球员不能等到瞄准篮筐后再做投篮动作，对手不会给他留有时间这样做，他要“凭着感觉”去出手。

 

这份感觉就是熟练度加持之下的人生被动驾驶，看似无为的不经意下，藏着的是自信、是借力，更是最高的有为。

 

力的作用是相互的，感受不到外力之时，才是真的收放自如。

 

二．无用：无和空之大用

 

没有人不望子成龙，但我和苏轼一样，都不愿意子女成龙成凤。

 

他说：人皆养子望聪明,我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。

 

我说：孩子，不用急，不用忙，也不用追求公卿。你只要健康、平安和快乐，顶天立地且不卑不亢地去爱自己和爱世界就好了。

 

有用和有才，有时候并不是好事。

人类社会始终遵循的是零和博弈，一个人的过分光芒对其它人都是种隐性的威胁和不安，木秀于林肯定会被风雨摧刮折枝，匹夫本无罪，怀璧其罪也。

 

无用方能生大用，普通人虽不如杨修聪慧，但是却能安然的颐养天年；没有材质作用的树木虽然没办法做船做家具，但是却能躲过人类的砍伐而矗立苍天；有用的东西价值就在于“用”，始终会有用完了丢弃的一天。老黄牛辛苦耕地一辈子了，临了还要被杀了吃肉去榨干最后一滴剩余价值，因为它太有用了。

熊猫啥用都没，笨笨的连交配都费事，却被人好生伺候和捧着，看它一眼还要花钱，因为它没“用”。

 

如果你累，说明你太有用了。

 

那就摆烂无用就行了吗？凡事过犹不及，过份的藏巧露拙也是种妄为，正如去山林独居的隐士一样，没有掌握正确火候，纯属避世之举。

 

那又应如何？允执厥中之。

 

该出手的时候就出手，舞台轮到自己的时候就要上去，话筒到了嘴边就要把握住，这份有用源于背后看不见的有为努力，才会在机会面前显得从容不迫。

 

每个人一生之中都会有自己的高光时刻，而这份高光程度完全取决于那些在台下的沉淀努力时分，你可以把握无用分寸，但是不能真的无用。

 

要想“有”之前，还是得先“无”。

杯子空了才能装水，房子空了才能放家居，人谦卑了才能容纳万物。

 

你知道的越多，你不知道的也就越多；相反，你不知道的越多，你就越是自以为是。

人要定期清空自己，忘却过去的得失招式，重新塑造新的认知体系，善用归纳演绎能力，找到道和术的同与不同，取其精华去触类旁通。

 

大道至简，真理的底层逻辑在人类世界中是共通的，所以乔布斯才会说出那句“stay hungry，stay foolish（保持饥饿，保持愚蠢）”。

 

弱者道之用，无是有的前提、讷是智的根本、拙是巧的原点，抱璞才能守真，致虚极才能有静笃。

 

让身心融于自然而然，四肢放垂松弛，仅仅去感受而不是去定义，仅仅去做而不是去得到。你就会真的感受到“无”的力量是多么澎湃，你就能觉察到“静”下面，其实藏着的是一个“争”字。

 

希望这篇文字能缓解你的精神内耗，归于虚无，重构内核力量，福生无量天尊！