紹興爐峰禪寺

紹興爐峰禪寺遠景

爐峰禪寺山門

大雄寶殿

寺院建築

鐘樓

寺院遠景

寺院雪景

【寺院簡介】

爐峰禪寺，歷史悠久。南朝宋年間就有天柱山寺，高僧慧靜在寺弘法多年。唐代大詩人白居易曾登攀爐峰，寫下“石凹仙藥臼，峰峭佛香爐”的名句。宋代，寺中供奉玉雕觀音像，始稱南天竺。王十朋、陸游等都到寺瞻仰，留下謳歌爐峰的優美詩篇。爐峰禪寺為大慈大悲觀世音菩薩道場，琳宮梵宇，既宏既麗；佛制清規，亦整亦肅；殿宇宏偉，道場莊嚴；堪稱佛徒弘法場所，信眾瞻佛聖地。

爐峰禪寺，古名天柱精舍、天柱山寺，曾名南天竺，素為觀音道場，稱越中名剎。1990年，中國佛教協會會長趙樸初親筆題寫“爐峰禪寺”額。

爐峰禪寺位於紹興城東南隅會稽山別峰香爐峰。寺基，初始只據海拔354米的峰頂一方。這裡峭壁高聳，巨石環拱，旋折如螺，直立如柱，狀若爐鼎。信眾在此架岩立楹，騎峰建寺，殿閣凌雲。

爐峰進香聖地，也是遊覽佳境。爐峰煙雨，素祢越中勝景。王十朋賦雲：“香爐自煙”。它雲氣氤氳，如煙升騰。若值晨曦、夕照或雨霧之際，更是景象萬千。如作爐峰行，但見湧泉澄溪，幽谷修篁；青山壁立，石徑如掛；重岩迭幛，曲徑盤紆；移步山脊，如履天路，心曠神怡，莫能言狀。峰頂摩天，高風琅琅。回眸俯瞰，削壁千仞，偉岸屹立；丹崖蒼松，雲霧繚繞；奇險秀美，紛呈於前。抬眼遠眺，南有稽山回巒，可點雄峰百數；北有鑑水碧波，古城新貌；西有綠野平疇，鄉村美景；東北麓，更有大禹陵廟、宛委山陽明洞天和若耶溪諸古蹟勝景，各呈氣象，令人神往。

【歷史沿革】

南朝宋大明間（457—464），高僧慧靜棲於天柱山寺，著述弘法。高僧法慧東遊禹穴，隱於山寺誦《法華經》，足不履人間三十二年，王公貴人得一識面以為美談；齊建武二年（495）卒於寺。唐代，詩人東遊越中，謁大禹陵廟、遊若耶溪云門寺者，多登爐峰覽勝。白居易登爐峰贊曰：“石凹仙藥臼，峰峭佛香爐”。僧靈澈曾住戒山寺，在宣州開元寺圓寂後，門人遷歸越中，建塔於天柱山麓。宋代稱南天竺，與城中蕺山北天竺相呼應，供奉玉雕觀音像，香火更旺。明、清間為比丘尼修持之所，稱螺庵。邑人張汝霖《香爐峰》詩中有“松盤佛頂巢芻尼，藤掛袈裟生簡子”句。咸豐間（1851—1861），在北坡建四面觀音殿；光緒七年（1881），重建峰頂殿宇，復稱南天竺。在此期間，山脊摩崖上相繼題刻“雲門”、“海上飛來”、“門對浙江潮”等多處。近代，在摩崖題刻的《般若波羅密多心經》，前半部為越中書法名家徐生翁所書，後半部遭損經人補刻。民國期間，有佛殿、僧舍十數間，蔡元培題“慈雲廣被”額。1941年夏后的幾年中，日本侵略軍重兵盤踞爐峰，禍害甚劇。1984年，香爐峰沿邊村民自發集資，修繕廢圮殿宇，造佛塑像，供奉香火。1988年，重建殿舍800多平方米。1989年起寺院重建，旅港同胞、海外僑胞和越中信徒紛紛捐資，襄助其成。1990年，中國佛教協會會長趙樸初親筆題寫“爐峰禪寺”額。

新加坡紹籍華人徐春榮先生和子忠清、又清相繼贈款，重建爐峰觀音寶殿，新建大雄寶殿、三聖佛殿、客堂院和青翠亭等。歷二十春秋籌謀策劃，劈崖開道，取石奠基，建殿樹樓，立塔築亭，寺院廣袤空前。至2006年夏，寺域從北麓漸升峰頂，綿長四里，地廣百畝，建築面積達二萬平方米。新建六殿、七樓、六亭、一塔，聳峙爐峰上下。山門殿、天王殿、大雄寶殿、鐘鼓二樓、方丈院及擬建的藏經樓，以廂廊回合。

香爐峰建寺的具體年代目前尚無法考證，但史書記載，南朝宋大明間（457—464），即有高僧慧靜棲於天柱山寺（一稱天柱精舍，香爐峰古稱天柱山），弘法多年，並著《文翰集》10卷行世。其後，又有高僧法慧東遊禹穴，隱居天柱山寺，誦《法華經》，足不履人間三十二年，王公貴人得一識面以為美談；至齊建武二年（496年）卒於寺，春秋八十有五。至唐，詩人東遊越中，謁大禹陵廟、遊若耶溪云門寺者，多登爐峰覽勝。白居易遊龍瑞宮後登攀香爐峰，參謁寺院，留下“石凹仙藥臼，峰峭佛香爐”的名句；詩僧靈澈晚年曾住戒山寺，在宣州開元寺圓寂後，門人遷歸越中，建塔於天柱山麓。宋時，有僧供奉觀音像於寺，香火日盛，時人稱為“南天竺”，與城中蕺山北天竺相呼應，王十朋、陸游等曾遊香爐峰並到寺瞻仰，留下謳歌詩篇。

史料記載，一般以東漢明帝永平十年（公元64年）為佛教傳入我國的標誌；河南洛陽的白馬寺，即為中國第一寺院。引佛教從印度傳入中國，在中國發展，最終形成中國佛教，大致經歷譯經、形成學派、創立宗派三個

佛教在中國最初的傳播，是與譯經密切聯繫的，而最早的譯經者多為西域來華的僧人，安世高就是佛經漢譯的創始人，是他首先譯介了印度小乘佛教禪類的經典。

安世高，名清，字世高，為東漢時西域安息國王正後太子，幼時以孝行聞名，聰敏好學，深知世間疾苦，精通各國典籍、天文地理。他承繼大統才一年，便將王位禪讓叔父，出家修行，雲遊各地。漢桓帝（147年一167年），安世高隻身東來，在中原弘法譯經，歷二十年之久。漢靈帝末年，中原動亂，安世高南下廬山、廣州，輾轉來到會稽，漢獻帝初平元年（290年）卒於斯。佛教在紹興的傳播始於“安世高入會稽”，並被有關專家認定是佛教在中國南方傳播之肇端。由此可見，紹興佛教歷史之悠久。

從安世高入會稽到南朝，紹興的佛教有了很大的發展，特別是由於晉室南遷、名士薈萃和漢傳佛教的廣泛傳播，會稽高僧云集，儒佛合流，學派林立，成為與建康（南京）並列的我國南方兩大佛教中心之一。白居易曾說，“夫有非常之境，然後有非常之人棲焉”，指的就是紹興一帶，也足證紹興佛教發展迅速的原因。

明、清間為比丘尼修持之所，稱螺庵。因峰前巨石環抱，直豎似爐，旋折如螺，故有此名。邑人張汝霖《香爐峰》詩中有“松盤佛頂巢芻尼，藤掛袈裟生簡子”句。咸豐間（1851—1861），在北坡建四面觀音殿；光緒七年（1881），重建峰頂殿宇，復稱南天竺。在此期間，山脊摩崖上相繼題刻“雲門”、“海上飛來”、“門對浙江潮”等多處。近代，在摩崖題刻的《般若波羅密多心經》，前半部為越中書法名家徐生翁所書，後半部遭損經人補刻。

民國初期，香爐峰有佛殿、僧舍十數間，學界泰斗、邑人蔡元培親題“慈雲廣被”匾額，惜又有書法名家徐生翁摩崖題刻《般若波羅密多心經》。1941年，日軍侵占紹興，重兵盤踞香爐峰，修築工事，禍害甚劇，寺院遭廢。日寇投降後，觀音殿等漸次修復。

1984年，香爐峰沿邊村民自發集資，修繕廢圮殿宇，造佛塑像，供奉香火。續有信眾出錢出力，闢山修路，漸成氣候。至1988年，重建殿舍800多平方米。

1989年，新加坡僑胞徐春榮、李韓甫率先提出“重修爐峰禪寺”的建議，並得到市人民政府函復同意。旅港同胞、海外僑胞和越中信徒紛紛捐資，襄助其成。新翌年，徐春榮先生和子忠清、又清相繼贈款，等陸續從海外匯入巨資，從道路、水電工程開始，先後建造青翠亭、御風樓、四面觀音殿、大雄寶殿、觀音寶殿、三聖佛殿、山上客堂等；與此同時，旅港鄉賢踴躍參與，共襄盛舉，章傳信、楊素貞伉儷捐資建造鳳仙亭、大悲樓和寶鼎，倪鐵城、王思遠伉儷捐資建造思遠塔，方經文、陳調利伉儷和章傳信、楊素貞伉儷，徐瑞昌、徐彩霞伉儷，王家陽、嚴文琴伉儷共同捐資建造三門殿，周明道、周瑞昌兄弟助建上山道路，王啟明等數十人助建初期道路工程，周水祥、何詠月伉儷捐植香樟等。美籍華人謝琳達女士虔心向佛，受夢境感化，專赴爐峰禪寺參拜，並捐資建造了高9米長19米的“南無觀世音菩薩”照壁。

在海外人士的推動下，紹興及各地企業界人士、善信居士奮起響應，慷慨樂助：紹興施主施品潮先後捐資建造雙餘亭，重修上山、回山路3564擋台階，總長度達2391米；杭州施主王琴、紹興施主傅惠娟分別捐資建造鐘樓、鼓樓，紹興施主潘永興、馮志娟捐資建造新門樓，紹興施主虞國衛捐資建造日月亭，紹興施主傅惠娟捐資建造金惠亭，紹興百位四眾弟子捐資建造吉祥亭等等，錦上添花，蔚為大觀。

1991年，經省、市有關部門批准，紹興市爐峰禪寺正式列為開放寺院，新昌大佛寺住持悟道法師兼任爐峰禪寺開放後的首任方丈，寺院重光，佛事興旺，香遊客日漸增多。在各級政府的領導和關懷扶持下，爐峰禪寺發展迅速；與此同時，得到海內外廣大信眾的熱心支持，寺院陸續自籌資金投入基本建設，規模不斷擴大。悟道大和尚圓寂後，其嫡傳弟子淨芳法師主持寺事，博採眾長，精心謀劃，香爐峰面貌日新月異。2006年，在慶祝爐峰禪寺開放15週年之際，淨芳大和尚升座方丈，爐峰禪寺從此開啟了新的歷程。

重修後的爐峰禪寺，系一大佛教建築群，依山而建，乘勢而上，宏偉逶迤，渾然天成，與全國文保單位大禹陵相得益彰，成為古越文化與佛教文化相融合的旅遊勝地、佛國聖境。全寺綿長四里，地廣百畝，殿堂莊嚴，附房俱全，總建築面積達到2萬多平方米。爐峰禪寺現有常住法師40人，正式職工94人，分工明確，管理規範，制度完善，秩序井然。每逢農曆二月十九觀音聖誕、六月十九觀音成道、九月十九觀音出家之日和春節、元旦、重陽等佳節，香爐峰遊客如潮，日以萬計。2008年，爐峰禪寺接待香遊客達45.8萬人次。

寺院作為佛教事業的組成部分，是改革開放成果的得益者，在加強硬件建設的同時，堅持以戒為師，加強道風建設，弘揚佛教文化，增進對外交流。近幾年來，寺院為適應和諧社會建設與發展，積極開展了一等系列弘法利生活動，如舉行“迎奧運、促和諧”為主題的千人拜山祈願法會和“保護環境”為主題的放生護生法會，發動僧眾職工為四川汶川大地震義賑救災、為新昌縣雙彩鄉希望小學扶貧助學，參加義務獻血等社會公益活動，在社會上產生良好影響。

【建築特色】

1989年起寺院重建，歷二十春秋籌謀策劃，劈崖開道，取石奠基，建殿樹樓，立塔築亭，寺院廣袤空前。至2006年夏，寺域從北麓漸升峰頂，綿長四里，地廣百畝，建築面積達二萬平方米。新建六殿、七樓、六亭、一塔，聳峙爐峰上下。山門殿、天王殿、大雄寶殿、鐘鼓二樓、方丈院及擬建的藏經樓，以廂廊回合。爐峰寺重光，梵宇壯麗，輝耀越中。

重修後的爐峰禪寺系一大佛教建築群，依山而建，乘勢而上，宏偉逶迤，渾然天成。山下有大雄寶殿、天王殿，三門殿、鐘樓、鼓樓、報恩堂、會賢樓、方丈院、藏經樓（在建）、東西廂房、放生池，山腰有四面觀音殿（又名見心觀音殿）、焚香房，山頂有觀音寶殿、三聖佛殿、大悲樓、簽房、僧寮、客堂等。全寺綿長四里，地廣百畝，建築面積二萬多平方米。1990年，佛學大師、中國佛教協會會長趙樸初親題“爐峰禪寺”額。山頂“慈雲廣被” 匾額一方，系學界泰斗蔡元培所撰（原物已佚），當代書法大家沈定庵居士重書。

從大禹陵左側登香爐峰，有轎路、螺螄沿、回山路三處可達峰巔。螺螄沿在香爐峰北坡，陡峭危岸，從山腳啟程，過南鎮殿遺址，進頭山門，越吉祥亭，登如意橋，沿金惠亭，穿雙餘亭，上鳳仙亭，經御風樓，過妙通亭，至青翠亭，繞思遠塔，入“南天竺”牌坊，一路登攀，鬱鬱蒼蒼、岩岩嵬嵬，磅礴蜿蜒，共1508 級石階，總長1988米，一氣呵成，大有“天柱可梯”之感。

上西崗，向東行，坡度雖有減緩，而險情陡增，巉岩崢嶸：有一處形似鯽魚脊，又稱瘦牛背，人行其間，如履薄冰；鴛鴦奇石，橫亙要衝，中間僅容一人側身通過；東有大老鼠塔，巨石森然；又有獅龜聽法石、半月岩、一片石，雲門石、飛來石等奇峰異石，一步一景，形態各異，景色壯觀。山脊最窄處不過三四米，兩側懸崖峭壁，下有羅漢潭、千丈坑，深不見底。山脊石壁上，有摩崖石刻七處，如“雲門”、“海上飛來”、“門對浙江潮”、“慈雲垂福”等，尤以清末民初書法名家徐生翁所書“般若波羅密多心經”最為有名。

爐峰禪寺是進香聖地，也是遊覽佳境。爐峰煙雨，素祢越中勝景。王十朋賦雲：“香爐自煙”。它雲氣氤氳，如煙升騰。若值晨曦、夕照或雨霧之際，更是景象萬千。如作爐峰行，但見湧泉澄溪，幽谷修篁；青山壁立，石徑如掛；重岩迭幛，曲徑盤紆；移步山脊，如履天路，心曠神怡，莫能言狀。峰頂摩天，高風琅琅。回眸俯瞰，削壁千仞，偉岸屹立；丹崖蒼松，雲霧繚繞；奇險秀美，紛呈於前。抬眼遠眺，南有稽山回巒，可點雄峰百數；北有鑑水碧波，古城新貌；西有綠野平疇，鄉村美景；東北麓，更有大禹陵廟、宛委山陽明洞天和若耶溪諸古蹟勝景，各呈氣象，令人神往。

由回山路下山，路平坡緩，心情怡然，沿途有日月亭等休憩之處，綠蔭蔽日，草木蔥鬱，山溪潺潺，百鳥啁啾，回歸自然，信可樂也。

紹興佛教協會會長、爐峰禪寺方丈淨芳大和尚

【現任方丈】

淨芳大和尚，獲松純長老衣缽真傳，現任紹興市佛教協會會長，爐峰禪寺方丈。淨芳大和尚殫精竭慮，多方運籌，慈悲待人，智慧做事，高樹法幢，重建三寶，知恩報恩，大轉法輪，宗風遠播，信眾雲集，積二十餘載之努力，迎來如日東昇的輝煌，堪稱禪林才俊，宗門龍象。爐峰禪寺，越中佛國，天竺勝境，在愛國愛教、持戒精進、弘法利生、無私奉獻與完善管理中，香火日益興旺，佛事年復添增，黨和政府關心，檀信虔誠一心，僧眾和合同心，職工凝力齊心，共建莊嚴藍若。”