【文化】吕宏军：嵩山及登封地名今昔

嵩山及登封地名今昔

吕宏军

引 言

嵩山是中国著名的五岳之一，登封是知名的历史文化名城，历史悠久，文化灿烂，古迹荟萃，风景秀丽。随着社会的发展和朝代的更迭，嵩山及登封的一些地名有的变迁，有的消失。今特选择一些知名度较高且有变更或消失的地名，予以阐释，以便使人们认知其演变的历史及蕴藏的珍贵的历史信息和文化。

一、嵩山在历史上的名称

嵩山作为五岳名山，在不同的历史时期，有不同的名称。现将历代嵩山的称谓俱考述于下。

1.外方山。外方山乃嵩山最早的名称。《尚书·禹贡》：“熊耳、外方、桐柏，至于陪尾。”这句话是说黄河之南，依次是熊耳山、外方山、桐柏，直至陪尾山。《汉书·地理志》：“崇高有太室山、少室山庙，古文以为外方山也。”《尚书·禹贡》孔颖达正义：“嵩高山在颍川崇高县，古文以为外方山。”嵩山称外方按史册所载应当是夏朝及之前的名称。

2.崇山。在夏商时期，嵩山被称为崇山。《国语·周语上》：“昔夏之兴也，融降于崇山。”《国语》韦昭注云：“崇，崇高也。夏居阳城，崇高所近。”大禹之父鲧也曾被封为崇伯，也就是嵩山地区。由此，夏商时嵩山就是崇山。

3.天室山。商周之际，嵩山被称为天室山。西周初年铸造的天亡簋铭文载：“王凡三方，王祀于天室。”《逸周书》：“予克致天之明命，定天保，依天室。”《史记·周本纪》：“我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹洛、伊，毋远天室。营周居于洛邑而后去。”这个建都之地洛邑接伊洛河、近天室山，当然就是嵩山，也即嵩山太室山。因为古时“天”通“大”。具体说，就是商晚期至周初时，嵩山名天室山。

4.大室山。春秋时期嵩山也称大室山。《左传·昭公四年》：“四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也。”此大室，乃由天室演化而来，“大”通“太”，大室山就是嵩山太室山。

5.太室山、少室山。战国时组成嵩山的两座大山脉分别被称为太室山和少室山。《山海经·中山经》：“又东五十里曰少室山。又东三十里曰泰室山。……苦山、少室、太室皆冢也，其祠之，太牢之具，婴以吉玉。”此“泰”，通“太”。这话的大意是说少室山和太室山是万山的宗主，祭祀必须用天子最高的太牢之礼。这不仅说明战国时嵩山名太室山和少室山，同时也反映了嵩山在春秋战国时的崇高地位。

6.嵩高山。春秋战国时，嵩山也被称为嵩高山。嵩高之名来自《诗经》。在西周宣王时，尹吉甫作《嵩高》诗：“崧高维岳，骏极于天；维岳降神，生甫及申。”“崧”通“嵩”，“骏”通“峻”。因为甫侯和申侯都是居于中原的嵩山地区，所以春秋战国时就把太室山也称为嵩高山。这是嵩山最后定名。今之所称的嵩山，实际上是嵩高山省去了“高”字的简称。这个简称在唐代之后普遍使用，一直沿用至今。

7.崇高山。据《史记·孝武本纪》及《汉书·武帝纪》载，西汉元封元年（前110），汉武帝刘彻巡祭嵩山，因在山峰之上闻“山呼万岁” ，遂改嵩高山为崇高山。关于因何改为崇高山，《史记·孝武本纪》张守节正义：“以崇奉嵩高山，故谓之崇高。”东汉熹平五年（176），应奉敕到嵩山请雨的中郎将堂溪典之奏请 ，又恢复嵩高山原名。故从西汉元封元年到东汉熹平五年这276年间，嵩山被称为崇高山。

二、嵩山名胜古迹在历史上的名称

嵩山的名胜古迹极为丰厚，其中世界文化遗产有8处11项，而登封境内的国家级重点文物保护单位有24处26项，这在全国首屈一指。现选择一些有影响且有变更或己无存的名胜古迹的名称予以考述。

1.太室祠。太室祠是中岳庙的前身，是历代帝王祭祀封禅嵩山太室山的场所。太室祠始建于周平王东迁洛阳之后，有近三千年的历史，是嵩山最古老的庙宇，也是中岳文化最杰出的代表。太室祠在北魏时改称中岳庙，沿用至今。

2.万岁观、太乙观。此乃嵩山崇福宫早期的名称。据《汉书》《西征记》记载，西汉元封元年（前110），汉武帝巡祭嵩山时，因闻“山呼万岁”，在山峰下建万岁观。唐高宗时，将万岁观更名为太乙观。宋真宗时（997~1022），将太乙观更名为崇福宫，一直沿用至今。

3.万岁亭。据《西征记》载，西汉元封元年（前110），汉武帝巡祭嵩山时，因闻“山呼万岁”之声，甚为高兴，遂在闻万岁之声的山峰上建万岁亭。而嵩山万岁峰之名也是由此而来。万岁亭早废无存。

4.启母庙。庙在嵩山万岁峰下。据《汉书》《嵩山志》等记载，西汉元封元年（前110），汉武帝巡祭嵩山时，前往嵩山万岁峰下拜谒大禹治水时的居住地。在禹的居所，汉武帝听到了启母涂山氏“闻鼓饷夫”及“启母化石”的故事，非常感动，下令建启母庙，令万世供奉。女皇武则天封中岳时曾大修启母庙。金元时启母被毁，仅存石阙。

5.少姨庙。据《汉书》《嵩山志》等记载，西汉元封元年（前110），汉武帝在万岁峰下闻“启母化石”之后，又听到涂山氏家的妹妹在其后又嫁于大禹，居少室山下继续佐大禹治水，因下令在建启母庙的同时，为涂山氏之妹建少姨庙。庙在少室阙南，元末被毁，仅存石阙。 6.崇高阙。崇高阙就是太室阙。今太室阙上的铭文为“中岳泰室阳城崇高阙”，按阙名当是“崇高阙”。因为此阙是祭祀嵩山太室山的神道阙，而建阙的东汉安帝元初五年（118）时，嵩山太室山名叫崇高山，所以阙名崇高阙。但后来崇高山又恢复嵩高山之名，而阙为太室山而建，故之后称为太室阙。

7.开母阙。开母阙就是启母阙。启母阙建于东汉延光二年（123），为启母庙建的神道阙。但阙上铭文写的却是“开母庙神道阙”。本来应是启母庙的神道阙，因何称为开母庙神道阙呢？这是因为西汉景帝名刘启，东汉建阙时为避讳刘启之名，所以改名为开母阙。东汉之后，因其本来就是启母庙的神道阙，因改称为启母阙，沿用至今。

8.许由阙。据《水经注》载，许由阙乃箕山许由庙的神道阙，在箕山许由庙前。此阙乃东汉颍川太守朱宠所建，建造时间也应是安帝延光二年（123）前后。但是，许由庙阙早己毀无存。

9.灵星坛。据《玉海》引《嵩高山记》所载，汉武帝于元封元年（前110）巡祭嵩山时，不仅建万岁观、万岁亭，而且在嵩山祭祀了灵星坛，以求丰年。同时还在坛前建圆形石阙。灵星坛及石阙早己废毁无存。

10.登封坛。在嵩山主峰峻极峰。据《旧唐书·礼仪志》载，登封坛始建于武周天册万岁元年（695）腊月。万岁登封元年（696）年，女皇武则天在嵩山峻极峰登封坛举行了史无前例的封禅大典。封中岳神为天中皇帝，改嵩阳县为登封县，阳城县为告成县，以示“登”嵩山，“封”中岳，大功“告成。”登封坛早己无存，仅存坛基。

11.朝觐坛。在今嵩阳书院前。据《旧唐书·礼仪志》记载，万岁登封元年（696），武则天在嵩山举行封禅大典之后，在奉天宫前（今嵩阳书院处）建朝觐坛，接受参加封禅典礼文武百官的朝觐。朝觐坛早己毁。

12.八仙坛。在嵩山太室山会仙峰上。据《嵩书》载，相传西汉元封元年（前110），汉武帝刘彻巡祭嵩山时，遇到八仙在峰上下围旗。由此后来在峰上建了八仙坛。而此峰也因之名会仙峰。八仙坛早毁无存。

13.山川坛。在明清登封县城南（今登封市区嵩乐园）。此坛乃古代官员祭祀山川河流的神坛。坛创建的年代己不可考 ，历代多有重修。坛在清末时废毁。

14.社稷坛。坛在明清登封县城西（今登封市区西关）。社稷坛创建于明朝，乃古代祭祀土地神和五谷神的场的。明清时也多有整修，民国初废毁。

15.奉天宫。在嵩山逍遥谷西，与嵩阳书院相邻。唐高宗封泰山后，欲遍封五岳。永淳元年（682）于嵩山的嵩阳观前（今嵩阳书院前）置奉天宫。后高宗和则天曾两次幸奉天宫。奉天宫早废无存。

16.三阳宫。在登封石淙河。三阳宫乃女皇武则天的避暑胜地，极为豪华。三阳宫创建于武周圣历三年（700）正月。武则天于久视元年（700）、大足元年（701 ）两度幸三阳宫。其中久视元年在三阳宫长住达5月之久，并因病愈在此大宴群臣，因留下“石淙会饮”之名 。石淙还刻有武则天及随从大臣的纪胜诗，至今摩崖石碑尚存。三阳宫于长安四年（704）被拆除而建兴泰宫。

17.隆唐观。隆唐观即今逍遥谷内的崇唐观。隆唐观建于唐高宗永隆元年（680）。是年，唐高宗及武则天前往逍遥谷拜访嵩山名道潘师正，因见其90余岁而身体健壮，乃拜之，并建造隆唐观作为其居所。到了唐玄宗时，因避讳玄宗李隆基之名而更名崇唐观，一直沿用至今。

18.老母洞。即逍遥谷老君洞。老君洞为唐代嵩山名道潘师正的居所，乃天然石洞，因洞内供太上老君，故名老君洞。后来，人们在老君洞建殿供奉无极老母，因而人们俗称老君洞为无极老母洞，简称老母洞。

19.精思观。在逍遥谷西岭上，创建于唐永隆元年（680）。此观也是唐高宗在拜会潘师正之后而为之建造的传道之所。精思观早己废，唯存崇唐观。

20.嵩阳楼。嵩阳楼始建于隋朝，唐德宗贞元八年（792）修建新城改建于县衙门口。嵩阳楼是唐代最为知名的楼阁之一。唐代诗人孟浩然写有著名的《陪张丞相登嵩阳楼》诗，从此嵩阳楼名扬天下。嵩阳楼宋金元明清都有重修。近代时楼被毁，基址1993年被拆除。

21.泛觞亭、奕棋亨、樗蒲亭。三亭均在嵩山崇福宫内，建于北宋时期。泛觞亭乃是古代人们用九曲石畦方法来饮酒的游戏，而奕棋亭则是用来下棋的亭子，樗浦亭则是用来博彩的亭了。三亭早毁，唯泛觞亭新近得到重建。

22.真武庙。在嵩山主峰峻极峰南，原是峻极峰上的主庙。其历史久远，创建年代不可考。清末时真武庙废毁无存。近三十年来，信士在此建安阳宫等殿堂多间，然己失原貌。

23.禹王庙。在明清登封县城东关（今登封市区东关街）。此庙建于明朝，为纪念大禹治水于嵩山而建，也是人们祭拜大禹的场所。明清两朝多次整修，清末时被毁无存。

24.颍谷书院。在登封市颍阳镇。书院建于宋代，初为黉学，后改为书院。元朝至元五年（1268）登封知县阎询增修书院，被皇帝赐扁颍谷书院。颍谷书院民国时废毁。

25.少室书院。在嵩山轘辕关。此书院乃明朝正德丁卯（1440），河南太守沈文华拆除武则天祠而兴建的传授儒学的书院。少室书院是登封古代四大书院之一。此书院早废毁。

26.存古书院。在明清登封县儒学东。书院乃明朝万历辛亥（1611）登封县知县傅梅创建。因书院保存众多从登封各地收集的历代断碑残碣，故以“存古”来命名。存古书院和嵩阳书院、颍谷书院、少室书院乃是登封古代的四大书院。

27.护国寺、法华寺、舍利寺、功德寺、御容寺、文殊师利广德法王寺。此皆是嵩山法王寺不同历史时期的名称。法王寺创建于东汉明帝永平十四年（71）。魏明帝青龙二年（234），车驾驻跸于此，因更名护国寺。晋惠帝永康元年（300），因在寺前增建一寺，更名法华寺。隋文帝仁寿二年（602），文帝敕建舍利塔于此寺，因名舍利寺。唐太宗贞观三年（629），敕令重修佛像，更名为功德寺。唐玄宗开元十八年（730）又更名为御容寺。唐代宗大历元年（766）更名为文殊师利广德法王寺。宋仁宗庆历八年（1048）增修，更名嵩山大法王寺，简称法王寺。

28.陟岵寺。陟岵寺乃少林寺历史上的名称。北周武帝时灭佛，少林寺被废，北周大象时（579~580），恢复佛教。在西京长安和东都洛阳各设立一寺，洛阳的寺院即少林寺。在恢复洛阳这座寺院时，因“孝思”父母之故，周静帝将少林寺更名为陟岵寺。隋王朝建立后，下令恢复少林寺原名。

29.闲居寺。此乃嵩岳寺的原名。嵩岳寺原为北魏宣武帝的离宫，建于永平二年（509），正光元年（520）在离宫傍建闲居寺，作为帝王礼佛场所。正光四年（523）建15级12边形密檐式砖塔，即今之嵩岳寺塔。隋朝仁寿元年（601），将闲居寺更名为嵩岳寺，一直沿用至今。

30.明练寺。此乃嵩山永泰寺的原名。永泰寺创建于北魏孝明帝正光二年（521），乃孝明帝为其妹永泰公主出家而建的寺院，寺成后命名为明练寺。唐中宗神龙二年（706），因此寺为永泰公主出家之地，赐名永泰寺，一直沿用至今。

31.嵩阳寺、嵩阳观。此皆嵩阳书院之前身的名称。嵩阳书院今址，原名嵩阳寺，创建于北魏太和八年（484），原为佛教场所。隋朝大业八年（612）更名为嵩阳观，成为道教圣地。五代后周显德二年（955），周世宗改嵩阳观为太乙书院，成为传授儒家学说的书院。宋至道三年（997），太宗将其更名为太室书院 ，并赐太室书院匾。宋景祐二年（1035），仁宗赐名嵩阳书院，一直沿用至今。

32.升道寺、栖禅寺、中顶寺。此乃北魏时期嵩山主峰峻极峰（亦称中顶）上三座著名的寺院，被称为中顶三寺。三座寺院建于北魏时期，杨衒之《洛阳伽蓝记》有载。中顶三寺早己无存，现仅存其名。

33.碑楼寺。即今登封刘碑寺。该寺创建于北齐天宝八年（557）。建寺时，豫州刺史并诸刘姓捐资雕造了一通高大精美的造像碑，并为造像碑建造了巨大的碑楼，因此命名此寺为碑楼寺。后碑楼被毁，仅存造像碑。在此后，人们因造像碑上刻满刘姓捐资者名字，遂称之为刘碑寺，沿用至今。

34.澄觉精舍。此乃嵩山会善寺原名。会善寺最早是北魏孝文帝的离宫。北魏灭亡之后，离宫成为澄觉禅师精舍，因名澄觉精舍。隋开皇时，隋文帝赐名会善寺，沿用至今。

35.天中寺。创建于初唐时，乃嵩山著名的寺院。武周时，梁王武三思曾写有《秋日于天中寺寻复礼上人》诗。唐凤阁侍郎、诗人苏味道也作有《和武三思于天中寺寻复礼上人之作》诗。天中寺后来被毁。据传，天中寺位于嵩山万岁峰下。

36.峻极寺、峻极中院、峻极下院。三座寺院创建于五代后唐天成年间（926~930）。三座寺院中，建在嵩山主峰峻极峰者，名峻极寺，也称峻极上院。居于山脚下逍遥谷者为峻极中院，居于登封县城西关者为峻极下院。峻极寺及峻极中院于金末废毁。之后峻极下院被称为峻极寺，明末战乱时也被毀。

37.少室山寺。少室山寺建于隋唐时期。唐朝诗人褚朝阳写有《登少室山寺》诗。清叶封《嵩山志》等皆以为此寺乃是建于少室山宝胜峰下的宝胜寺。少室山寺早己废毁无存。

38.竹林寺。在嵩山太室山嵩岳寺北。竹林寺为初唐华严宗三祖法藏开创。此处有金代元光二年（123）建的金塔。竹林寺在明朝时改为三祖庵，沿用至今。而今所说的三祖，己演变为禅宗三祖僧璨，误也。另外，民间有一传说竹林寺创建于北魏，在少室山下。后来竹林寺升天了，于是留下“天上有竹林，地上有少林”的传说。

39.华严寺。在登封君召水磨湾村西北。寺创建于唐初。当年唐太宗赐少林寺水碾，即在此建基地作为少林寺院磨面的场所。寺院在清末废毀无存。

三、登封历史上的县名

1.阳城邑。此乃夏商周三代时登封的古邑名。其治所在夏商周时的阳城（今登封告成）。此地也就是《国语》《孟子》《史记》《汉书·地理志》《竹书纪年》等记载的“禹都阳城”所在地。考古也证实告成王城岗为夏代早期都城。

2.纶邑。此乃夏代的古纶国。《括地志》：“洛州纶氏，本夏之纶国也。”夏代国君少康曾居于此。《竹书纪年》：“少康自纶归于夏邑。”商周时纶国改称为纶氏邑。其治所在今登封市颍阳镇。

3.负黍邑。此乃春秋战国时的负黍聚城邑。《左传》：“郑伐周负黍。”《括地志》：“负黍在阳城西南，故周邑也。”考古也证实，此地乃春秋战国时的城邑。其城池在今登封市大金店镇南城子村。目前，城的遗址尚存。

4.颍邑。此乃春秋战国时的城邑。《左传》：“晋梁丙、张趯率阴戎伐颍。”其治所在今登封市东华镇一带 ，遗址无存。

5.阳城县。此乃登封市所在地最早的县名。先秦时这里是古阳城邑，秦始皇十七年（前230），秦灭韩国，置颍川郡，颍川郡下设阳城县，其治所在今登封市告成镇。阳城县武则天时改为告成，五代并入登封。

6.颍阳县。秦实行郡县制时所建的县。《史记·高祖本纪》：“秦二世三年。南攻颍阳，屠之。”颍阳县治所初在今登封东华镇春秋战国故颍邑，属颍川郡。三国时废，北魏时重置颍阳县，治所迁今登封市颍阳镇。北周废颍阳入湮阳，宋代重置，金代并入登封。

7.崇高县。据《史记》《汉书》载，西汉元封元年（前110），汉武帝刘彻巡祭嵩山，因闻“山呼万岁”，下令划嵩山下阳城县三百户设立崇高县，免除一切赋税，专事祭祀嵩山。崇高县治所今登封市区北部。东汉时废崇高县入阳城县。

8.纶氏县。东汉建初四年（79），置纶氏县，治所今登封颍阳镇。西晋时废纶氏。隋开皇十八年（598），改武林县为纶氏县。大业元年（605）改纸氏为嵩阳县。

9.康城县。北魏孝昌二年（526）， 划阳城县东设康城县。隋仁寿四年（604）废康城入阳城县。唐武德四年（621）复设康城县。唐太宗贞观三年（629）废康城县入阳城县。

10.湮阳县。《隋书·地理志》载，北周时，废颍阳县设湮阳县，治所在今登封市颍阳镇。隋开皇时改湮阳县为武林县，治所仍在今颍阳镇。

11.武林县。《隋书·地理志》载，隋文帝开皇六年（586），改湮阳县为武林县，治所今登封颍阳镇。开皇十八年（598），改武林县为纶氏县。载初元年（689）复置武林县，治所在颍阳。

12.嵩阳县。《隋书·地理志》载，隋炀帝大业元年（605），改纶氏县为嵩阳县。贞观十七年（643），废嵩阳县入阳城县。唐高宗永淳元年（682），欲封中岳，复置阳城县，治所在汉崇高县旧址，今登封市区北部。永淳二年（683）废嵩阳县。䜭宗光宅元年（684）复置嵩阳县。武周万岁登封元年（696），武则天封中岳，改嵩阳县为登封县。神龙元年（705）废登封县入阳城县，次年复设登封县，一直沿用至今。

13.告成县。武周万岁登封元年（696），武则天封中岳改阳城县为告成县。神龙元年（705）又改告成为阳城，次年复改阳城为告成。五代初改为阳邑，后周显德五年（958），废阳邑入登封。

四、登封乡镇的历史名称

登封古代乡镇的名称和区域变更者也有许多，今选择几个有代表性的乡镇予以阐述。

1.榆东保。亦称榆东一里、二里。榆东保乃明朝登封乡镇级的里保，其区域大致相当于今登封市的颍阳镇所辖的地区，其治所在古代的颍阳县城，即今日的登封颍阳镇。

2.柳东保。亦称柳东一里、二里、三里、四里。柳东保乃是明朝登封36乡镇级里保之一。其辖区大致相当于今天登封市君召乡的北部。治所在今登封君召。

3.余柳里。也写作榆柳里。余柳里乃登封清代全县所设的十里之一。清初撤销柳东保，与榆东保合为一体，改为余柳里。其辖区大致相当于今天颍阳镇和君召乡的辖区。其治所在今登封颍阳镇。

4.大宁保。此为明代登封乡镇级36里保之一。其辖区大致相当于今登封市中岳街道办事处的辖区。其治所在天中街，即今天的中岳庙村。

五、登封历史地名考

登封市乡镇和村的历史地名，有一些历来存在着争议，今选择三个争议颇大的乡镇和村，专题予以考释，以还原其历史真相。

1.大金店和小金店的由来

登封的大金店和小金店（今东华镇），是登封的经济重镇，也是古代的文化重镇。但关于二者名字的由来争议颇大。 其名字的来历有两说。其一，在北宋末年，金兀术攻占中原。相传他的两个儿子都是他帐下大将。兄弟二人各驻扎一地，长子住地叫“大军点”，次子住地叫“小军点”。之后“大军点”和“小军点”又被称为“大金殿”和“小金殿”。其后，又因“殿”与“店”同音，遂称为“大金店”和“小金店”。 其二，相传东汉末，张飞被曹操击败，退守颍阳白庙街（今朱家坪东南）。曹军追来，为脱身，放火焚烧了白庙街，街上居民纷纷逃至负黍聚开店营业。因负黍聚在白庙街西，五行属金，由此负黍改为金店，后称大金店。而其东则为小金店。 然此二说皆不符合实际，亦不可信。查宋天圣十年（1032）九月，任河南府通判的名臣谢降携名儒欧阳修、尹师鲁、杨子聪、王几道从洛阳畅游嵩山。之后谢降写下了《游嵩山寄梅殿丞书》寄给梅尧臣。文称在游嵩后：“申刻，出登封西门，趋颍阳，宿金店。”又，现存于少林寺初祖庵的《长芦慈觉颐禅师䣑中佛事碑》，刻于北宋政和四年（114）二月。碑文称：“嵩山登封县金店居佛弟子毛文中，自幼留心三宝。”

由上述两个记载可知，至迟在北宋时就有金店。所以因金兀术两子住地而名大金店和小金店完全不是事实。

关于负黍聚在白庙街西，五行属金，故称为金店之说，实际上也靠不住。因为从未有负黍聚属金之说。而一个甚小的白庙街，岂所作为界定东西的标志！再者，小金店在白庙街东，并不属金，怎能称小金店！所以，五行说并不可信。实际上，此说是人们为解释金店来历而臆想出来的故事。

那么，金店究竞因何而得名？考大金店之负黍城，在春秋战国时就是登封乃至河南的工商业重镇，同时也是古代通往洛阳、汝州的交通要道，经济非常发达，到近现代大金店还有“小上海”之称。再调查大金店，此地确实是古代手工业重镇，其金银器制造业历史悠久，技艺高超。其传统的银器制作技艺现己列入郑州市非物质文化遗产名录。由此，大金店之名，当是该地有一个大的金银器制作商店而得名。小金店当是有一个小的金银器制作店而得名。小金店后改为东金店，2009年又改为东华镇。 2. 宣化镇名字由来宣化镇原名王村，民国时一度改为宣化，不久又改为王村，1998年12月王村撤乡建镇时，更名为宣化镇。那么，王村究竞因何而改为宣化？现在普遍一致的意见是1935年王村一些有识之士商议将王村改为宣化。这是因为王村有一个著名的寺院叫宣化寺，故改名为宣化。

然而，王村改为宣化并非因当地有宣化寺，也非1935年。查明万历四十年（1612）登封知县傅梅撰的《嵩书》卷三“寺院”：“宣阳寺，在县西九十里东王村。”又查清登封进士、著名学者景日昣撰的《说嵩》卷二十一：“宣阳寺，在东王村。”傅梅不仅是知县，而且是精通登封历史的大家。景日昣则家居大治，乃登封文化泰斗，其家距王村仅几公里，对王村了如指掌。故二位大家所言当可信无疑，就是王村没有宣化寺，而只有宣阳寺。故因寺改为宣化有误。 再查民国档案资料知，1926年冯玉祥誓师响应国民军北伐后，1927年占领河南，任省主席。为了表示其追随孙中山先生的三民主义及资产阶级的自由、平等、博爱、民权、民治思想，1927年划登封西部及汝州北部成立“自由县”，划伊阳、洛阳东部成立“平等县”，划沁阳东部成立“博爱县”。1928年又划睢县、杞县一部成立“民权县”，年底又划登封南部、禹县北部成立“民治县”，登封王村、徐庄等皆划入民治县，接着将王村改为宣化。在当时的这五个县中，唯民治县建立太晚，还没走入正规，1930年的中原大战就爆发了。冯玉祥战败退隐后。国民政府下令将自由、平等两县合并成立伊川县，保留博爱、民权县。1931年撤销民治县，民治县原属登封的归登封 ，属禹县的归禹县。

那么，成立民治县时，因何将王村改为宣化何意呢？改为宣化，就是宣传教化民众信奉三民主义和资产阶级的主张。这就是宣化镇名字的来历。

3.花楼村的真名 登封市中岳街道办事处花楼村，乃是登封市历史悠的村庄，是古代登封通往告成、禹州、许昌的通道，地理位置优越。如今，该村被称花楼村。然此名有误。查清乾隆五十二年（1787）方志学家洪亮吉撰的《登封县志》卷九“道理志”：“自新店分路五里，黄家楼四里，纸纺三里，五渡八里，告成镇十里。”再查“道理志”图绘，其道路是：登封县→中岳庙→新店→黄家楼→纸坊→五渡→告成镇。由上可知，所谓花楼，实际是黄家楼，简称黄楼。顾名思义，黄家楼村最早是因黄姓人家在此建楼而得名。另外，到目前，该村一半村民都姓黄也可证。由此，黄楼被称为花楼，乃是音转之故。所以，花楼的正确名字是黄楼。

主要参考文献：

1.《二十四史》，中华书局，1997年版。

2.傅梅：《嵩书》，中州古籍出版社，2003年版。

3.叶封：《嵩山志》，中州古籍出版社，2003年版。

4.景日昣：《说嵩》，中州古籍出版社，2003年版。

5.耿介：《嵩阳书院志》，中州古籍出版社，2003年版。

6.焦如蘅：《少林寺志》，中州古籍出版社，2003年版。

7.嵩山文化研究会：《明清登封方志集成》，中州古籍出版社，2020年版。

8.嵩山志编委会：《嵩山志》，河南人民出版社，2007年版。

9.登封市地方志编委会：《登封市志》，2008年版。

来源：中文化网

作者简介：

吕宏军，登封市地方志办公室主任兼总编辑、嵩山文化研究会常务副会长、郑州市地方史志协会副会长、中国武则天研究会理事、河南省地方史志协会理事、登封古陶瓷研究会副会长、中国民俗学会会员。先后在中央电视台探索发现和百科探秘、凤凰卫视智慧东方、一虎一席谈及全国20多家省市电视台并40多家网络媒体上主讲嵩山文化。起草登封天地之中历史建筑群申报世界遗产文本，并使之成为世界文化遗产。