黄易的黄高山印章
作者：方鸣，编审，中国人民大学哲学系毕业，中国华侨出版社前社长兼总编辑，曾任中国人民大学博物馆馆长。出版有个人专著《裁书刀》《曾是洛阳花下客》《庚子读画记》《秋之所望——黄公望的富春》《今夕何夕》。
清代篆刻大家黄易与丁敬齐名，人称“丁黄”，两人同列西泠八家，印稿合辑《丁黄印谱》。齐白石说：“印见丁黄始入门”。前些日子已和丁敬同过西泠桥，我便想着还要探看黄易。
初春的午后，我去君宝阁访石，恰遇一方黄易的黄高山狮钮大方章，于是，手净蔷薇，心清茉莉，似是和黄易一起赏石谭艺，喝下午茶。
黄高山颇似田黄，是寿山石里的山黄名品。这方黄高山石色通体秋黄，其状貌或可假以西汉文学家枚乘 《七发》之文辞：“秋黄之苏，白露之茹。” 印侧镌款“丁酉十月黄易刻”，印底刻七字之诗：
此句取自明代画家李日华的《题画》，刻于清乾隆四十二年（1777）十月。其实，早在清乾隆三十五年（1770）八月，二十七岁的黄易就已刻过一方“茶熟香温且自看”印，又在边款精琢李日华的《题画》全诗：
读李日华的《味水轩日记》，见书中载录了许多钱塘文人鉴藏书画的陈年往事。但我若有疑惑，不知李日华的《题画》，题的是哪位大师的名作？画里会不会是西湖的景致呢？
李日华精通书画，善写题画诗，他还题过《柳洲待别图》，其中有句：“杜宇一声人欲去，寒云片段依沙渚”，读来犹是古贤的诗意——青青一树伤心色，杜鹃声里斜阳暮，人将去，可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
我暗忖，这两首题画诗，先一句“画成未拟将人去”，后一句“杜宇一声人欲去”，怎么都是写诗人的去意呢？岁月浸驰，知者恒少，便只有我等老茶客摩挲黄易的旧印石，“茶熟香温且自看”。
黄易出生在钱塘湖墅，世居武林门外的散花滩。在此之前近五百年，元代名士张雨就浮生于兹，又散落诗简：“浮家泛宅意何如，散花滩上作楼居”。黄易因之自号散花滩人，并刻印“散花滩外作楼居”。
黄易的祖宅秋影庵，原为南宋词人姜夔（姜白石）的故居。清代金石学家翁方纲曾绘《秋影庵图》，清代文人王复也曾诗咏秋影庵：“居家西湖滨，身在画图住”。黄易也因之又号秋影庵主，并自刻“秋影庵”印。
黄易在诗文中时而写到姜白石，如“正似鄱阳姜白石，新词曾到石湖家”。姜白石是鄱阳人，石湖居士是南宋诗人范成大的别号。辛亥之冬一日，姜白石载雪访范成大，授简索句，且征新声。
姜白石喜欢梅花，并且说自己“旧时曾作梅花赋，研墨于今亦自香”；黄易也喜欢梅花，画墨梅有逸致，他们算得上是隔世的梅花知己。
黄易熟稔姜白石的《暗香》、《疏影》，也喜读柳永（字耆卿）的《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，故有佳句：
除夜归自黄河，黄易吟咏姜白石的最美诗篇《除夜自石湖归苕溪》：“细草穿沙雪半销，吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥”，一时清兴，兀自唱和。他一定是把姜白石视为自己的远世前身了，如此，清代诗人吴嵩梁才这样说黄易：
姜白石善吹洞箫，能自度曲，又颇通茶道，他在《白石道人诗说》中这样讲解茶熟香温：“碾时须细，末之必香。候汤最难，未熟则沫浮，过熟则茶沉。又须急去沫，以无生熟之气，然后为佳。”
黄易也深谙茶道，甚至时常拈用“茶熟香温”已至成为他的一个热词，他题《莲湖集古铜印谱》有云：“茶熟香温，闲窗评赏”。乾隆六十年（1795），济宁知州王莲湖收购了世德堂旧藏秦汉古玺印五百四十方，辑此印谱，因仰重黄易的金石篆刻大名，故而请他作序。
其时，黄易尚在济宁任上佐理河防。黄易少小离家，一生壮而远游，十五年时就幕游楚北，后又任职河东河道，做了个治水的官员，先后在以济宁为中心的运河沿岸宦游长达二十六年，历幽、燕、青、衮、徐、豫、荆、扬之域。
翁方纲与黄易并称为金石学的“翁黄”，翁方纲说：“济宁为汉、魏、六朝以来金石最富之区”。黄易出任济宁运河同知，可谓近水得月，向阳为春，在济宁以及广泛的江左地区进行了深入的金石研究，从事了全面的访碑考察，额已留题，碑谁作记，古绿摹文，硬黄拓字，“茶熟香温且自看”。
黄易才不只是为他人的古印谱写点闲文，他可是清中期最重要的金石学家和印学大家，一生究心于金石碑版，直入古大家堂奥，与钱大昕、翁方纲、孙星衍、王昶并称“金石五家”。清代学术大师钱大昕说：海内精研金石文字嗜之笃而鉴之精者，首推钱塘黄君。
黄易也集藏古印，而且，在王莲湖辑集古印谱的前一年，黄易就已辑成《秦汉铜印》。民初学者柴萼称其“以其余力，收藏秦、汉铜印，装订成帙，共计官钮七十八钮，私印近三百钮”。蔡萼还说其中一方汉印有“黄易”二字，黄易因得此印而改名。
黄易的先祖黄汝亨是晚明杭城名士，善书，韵能成法，也精通金石学和印学，曾为明代篆刻五大家之一苏宣的《苏氏印略》题跋，又为五大家之另一家朱简的《印式》作序。
黄汝亨晚年归隐西湖，在雷峰塔东筑小蓬莱以为读书居停之地，“孤亭秋月下，半榻暮云归”；“安禅吾亦适，虚白坐相依”。后来，黄易拟斋室之名“小蓬莱阁”即源于此。黄易写过一部重要的金石学著作《小蓬莱阁金石文字》，还作过《小蓬莱阁图》。
黄易的父亲黄树穀也是篆隶名家，诗书继世。他咏《绿牡丹诗》，有名句“疑是春山一片云”。他甚至精通河防漕运，著有《河防私议》，曾议开西湖，造浚淤船。黄易半生治水，自然受其直接影响。黄树穀号松石，写过《松石谱》，故黄易号小松，亦以松柏自喻适志。
黄易秉承家训，少而好古力学，他最早的松石缘和金石癖始于他的十三岁，那一年，他所作篆书“云松巢志”被摹刻上石了，这似乎成了一个标志性的时间节点，从此，开启了他一生的松风行旅和金石生涯。十年后，黄易的诗中便有了“扶松直上鳌鱼背”句。
惠山寺月台银杏树下有一座听松石床，“听松”二篆字相传是唐代书法家李少温的书迹。遥想当年，晚唐诗人皮日休在寺院里听松，闲赋一诗：
黄易原本旧藏《“听松”二篆字》清初拓本，并题刻“李少温听松篆”六字。清乾隆三十六年（1771）秋八月，黄易游此，手拓“听松”一纸，正可邀几好友，“茶熟香温且自看”。
晚唐诗人许浑有两句诗，恍若为后世的黄易而作：“茶香秋梦后，松韵晚吟时”。黄易历尽数十春秋，以冷署闲官跋涉山川田野，斜阳远松，风尘奔走，经游之处，登临搜访，凡遇残碑古碣，无不捶拓编摩。清代训诂学家王念孙说他：“访剔之勤，抚榻之精，实前人所未及”。
清乾隆三十九年（1774），黄易于元氏县访得《汉祀三公山碑》，特刻印“小松所得金石”以纪其事，并用作珍藏碑拓的专用印章。
清乾隆四十三年（1778）秋，黄易与曲阜金石文字学家桂馥同游北河考察金石遗文，“盘桓数日”，“微雨连绵”。日后桂馥远官云南，还寄诗黄易回忆往事：“只今影落蛮荒外，犹荷蓬莱念昔游”。
我又读过桂馥的一首梅花诗，诗中的赏梅客让我浮想:
竹外雪消清影瘦，水边春冷暗香留。
谁家玉笛中宵起，有客风前独倚楼。
清乾隆五十一年（1786）九月，黄易走访山东嘉祥县，发现了为河徙填淤而湮没已久的汉武梁祠堂石刻，立碑纪念。
清嘉庆元年（1796）九月至十月，黄易赴嵩山、洛阳地区访碑，并作《嵩洛访碑日记》，其中一则记曰：
嵩洛多古刻，每遣工拓致，未得善本。尝思亲历其间，剔石扪苔，尽力求之。得即捶摹，篝灯展勘，不减与古贤晤对也。
黄易《筇屐访碑图》
清嘉庆二年（1797）正月至二月，黄易在岱麓一带访碑，写下了《岱岩访古日记》，且择一日之记：
初九日，至曲阜，风大，寓西关，谒孔子庙，拓诸碑。余前得南关外熹平二年残石，何梦华所得永寿元年《孔君碑》，俱置同文门下。
同文门原名参同门，是北宋时期的孔庙大门。何梦华是黄易的钱塘同乡和知己，同样嗜古成癖，同样尤深金石之契，同样常在山左搜访汉碑古印。清代文人蒋因培甚至说山左碑版“半为二君所搜得”。黄易还要“欣然奏刀”，为何梦华刻“梦华馆印”。
清代金石学家阮元写过一首《赠何梦华》，诗中似也能窥见黄易的身影：
清嘉庆五年（1800），黄易将平生所藏金石，就其罕传者，双钩锓木，以公同好，编汇而成《小蓬莱阁金石文字》，刻琢摩娑，金石纷披，便又是“茶熟香温且自看”。
政务之暇，除了穷力搜剔金石碑版，黄易还对影成双，俨然又是一个清雅隽秀的书画家。他自谦“臣非老画师”，说自己宦曹闲冷，只是藉笔墨聊以补贴生活之需，遂刻一印“闲来只写溪山卖”，再刻一印“卖画买山”于戈溪舟中。
且看黄易，“当夫挥毫为诗，泚笔作画，山容水态，雨意云情，悉驱役于腕下，不知是诗是画”，又刻一印“诗情画意”，并刻一印“琴书诗画巢”。
黄易每在访碑之后，不仅要以诗笔书写访碑日记，还要以画笔描绘访碑组图，以图记事，以诗寄怀，如《岱麓访碑二十四图》《嵩洛访碑二十四图》《紫云山探碑图》《得碑二十四图》《访古纪游图》《北河纪游图》《云峰山拓碑图》等诸多诗画。苔凝古雪，松影参差，觞咏幽情，付与诗闲，却只待“茶熟香温且自看”。
阮元《小沧浪笔谈》称黄易“《得碑二十四图》及嵩洛泰岱访碑图，以秀逸之笔传邃古之情，得未曾有”。
绘画之外，我也喜欢黄易的诗词歌赋，缱绻，绮靡，善感，伤情，别有幽愁暗恨生。只是，我读他的《鹊桥仙》，如观他的雅逸画作，却怎么也不能和一个坚冷的金石篆刻家联系起来：
簟凉如水，帘空如画，寂寞宵深小院。薄情最是绿杨丝，偏不系，斜阳一线。
箫声月下，藕花风里，怅望明河如练。旧时王谢燕重来，占得香泥一片。
黄易赋词也像是姜白石的调性，不过，他并不倚重自己的文辞骚赋，他的长子黄元长说他写诗“惟兴到偶成，旋即弃去”。黄易更看重的还是金石印作，他赞赏清代画家陈焯“每诗必印，与诗长留天地间”。在他看来，诗也该依附于印石才能传世，而“石不能言，亦自幸得所主矣”。
黄易曾刻一印：“金石刻画臣能为”，此句出自李商隐的《韩碑》。黄易叹道：
古文篆隶之存于今者，惟金石为最古，后人摹仿镌刻，辗转流传，盖好古情深，爱奇志笃，非苟为适意遣兴已也。余宿有金石癖，又喜探讨篆隶之原委，托诸手以寄于石，用自观览，并贻朋好，非徒娱心神，亦以验学力。
黄易此言，清晰地讲明了他何以倾尽金石学力而摹印。刻印虽曰一艺，亦必博综篆籀，贯穿分隶，古雅秀润，郁郁芊芊，见于方幅之外。他又进而言道：“自秦作小篆而镌刻之风兴，两汉因之，规模、法度固尽在矣。其运腕奏刀，有意无意之间，非今人所能仿佛”。那又若何？或曰：“茶熟香温且自看”。
清代篆刻名家董洵对此亦有真切体会，他说：“金石文字、碑额墓阙，无往不可悟人。向同黄小松至太学观石鼓，摩挲竟日，颇觉有得”。
其实，明代文人沈野早在《印谈》里就已讲过：必得真古印玩阅，方知古人刀法之妙。汉晋印章悉从古人手出，刀法、章法、字法灿然俱在，余每把玩，“恍然使人有千载上之意”。
清代金石学家魏锡曾也赋诗《黄易秋庵》，抒千载上之意：
如何才能古采扬新姿呢？阮元问业黄易，铭记黄师二语，一是“刻印之法，当以汉人为宗，萃金石刻之精华以佐其结构，不求生动而自然生动矣”；二是“小心落墨，大胆奏刀”。二语可为刻印三昧。阮元称黄易虽是丁敬高弟，但篆隶铁笔实有过蓝之誉，当推为海内第一。
晚清金石学家罗榘更是说：黄易于齐鲁搜罗金石文字最富，故其刻印也，每以汉、魏、六朝碑额为师，雄深浑朴，时或超出丁敬之外。
丁敬居西泠八家之首，黄易少时即师从丁敬。丁敬最看好黄易，说他学印来日必有大成。黄易也常请教西泠八家次位的蒋仁，请他刻印“小蓬莱”，并为他刻印“罨画溪山院长”，蒋仁赞他“有出蓝之妙”。
蒋仁篆刻:小蓬莱
此外，黄易与西泠八家的奚冈、陈豫钟、陈曼生也都是知交，为他们刻过不少印石，如寄赠奚冈的“鹤渚生”、“冬花庵”。奚冈坦言：石刻一道，他不如黄易；陈豫钟则说：他素服黄易篆刻，于丁敬外更觉超迈；陈曼生也自称最服膺黄易，曾为黄易刻印“莲宗弟子”和“碑痴”。
大家都尊崇黄易，可是，黄易却刻一印：“我生无田，食破砚”。
黄易是金石篆刻大家，是诗人，是画家，但同时，他还是一个碌碌的治水官员，不过，他却是纷浊宦海中的一股潺潺清流。只是，天遥云黯，他难免雅识孤怀，情绪萧索，心常叹怨，只堪憔悴。
黄易在济宁官廨里写道：我整日困于文书，疲于迎送，却不甘与俗为伍，公务稍闲，或操琴一曲，或焚香一炉，纵然未能像先哲一般超凡，也要尽可能地脱俗。
黄易或寂处官斋，或是在困顿的差旅中，马迹车尘，音信千里，奔走江湖，客窗风雨。元代钱塘诗人张翥的《踏莎行》里有一句：“将愁不去将人去”，这或许也是黄易的真实写照。将人去，再往下读，张翥《踏莎行》的最后一句是：“春光已到销魂处”。
明·吴伟《灞桥风雪图》
黄易想起了故乡的春天，春天的西湖是人间最美的风景。他刻了一方印：“努力爱春光”。
梦里，黄易遇见了西湖的梅花，细认春痕，罗浮香瓣，点染芳馨，挂向东风；梦外，他的梅花诗纷纷扬扬：
清乾隆五十五年（1790），黄易画了一幅《梅花图》；某年，又刻了一方“雪梅水月”印：
月宜临水，水宜映月。水得月而明，月得水而清。唯雪与梅亦然。
雪梅水月，或是西湖的岁寒四景——溪山暮雪，梅花棱棱，水如蓝染，残月新莺。
黄易欣赏何梦华的《西湖买春卷》，更有《半塘春泛图》，他慨叹道，文人雅士们或考订金石，或究心举业，通儒而兼潇洒者能有几人！
西湖的苏堤有六桥，苏轼诗云：“六桥横绝天汉上， 北山始与南屏通”；西湖西的天竺山有三竺寺院，明代钱塘诗人聂大年诗云：“三竺钟声催落月，六桥柳色带栖鸦”。
蝶入花心，黄易真要游子回家吗？陈曼生访见了黄易的六桥三竺刻印，也镌印款拟问：宦海风波，急流勇退，非个中人不能道也。小松丈作此印，莫非有五柳先生之故事乎？
可是，黄易并未归隐六桥三竺，更没有陶渊明的南山故事。但他有自己的西湖故事吗？好像也没有。他一生在外飘泊，望眼朦胧，故乡只是他的一个旧月痕，一缕远方飘过的诗影。他刻了八个字，似是铿锵，却是无奈：“山左豪游，西湖托迹”。
听说，黄易的先祖黄汝亨倒是有太多的西湖故事。例如，西湖的梅花船。
西子湖畔遍植梅花，香浮清韵。然而，黄汝亨偏偏依据古法制造了一种梅花船，梅竹为筏，蓬屋其上，朱阑周遭，青幕四披，指烟霞以问乡，窥林屿而放泊。待到春日烂漫，梅花流满湖面，烟水一席，泠泠如也，梅英沾筏，筏与俱浮。
这样的梅花船，黄汝亨叫做“浮梅槛”。卧在浮梅槛里，他唱诵道：
我不能确知黄易是否乘过浮梅槛，只见到他为自己刻过一方“浮梅槛”的石印。如果他的内心也有一泓西湖水，那么，在碧水银波之上，也一定有一条浮梅槛。
黄易《观潮图》
只是，黄易终于没有回到西湖颐养天年，或是因为人在江湖，身不由己。但请不要说，他心中的浮梅槛，装不下，许多梦；载不动，许多愁。欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。
我相信，黄易的浮梅槛，在这个万花为春的季节，一定会盛开梅花；而且，宛若北宋的米芾书画船，一定是绿波红榭，渔烟鸥雨，古雅流动，诗画满舱。
黄易《山水图》
而我，只想在一个清晨，去西湖赏梅；又要在一个午后，到黄易的浮梅槛里卧游。卧横玉箫泛归舟，吹散万斛江南愁。漫长而悠闲的下午茶，是我和黄易最雅适的书画时光。
书乃伯机，诗则遗山，啜茗展读，照辞如镜。斜阳里，每一纸诗章，都会印上疏落的梅影；每一卷画幅，都会钤上黄易的黄高山印章：
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