《人間佛教佛陀本懷》 第四章　佛教东传中国后的发展

文/星雲大師

　所谓「人间佛教」，不是哪个地区、哪个个人的佛教；前文所述，人间佛教就是佛陀的教法，是佛陀为人说法的宗教。佛陀降诞在人间，成佛在人间，弘法利生在人间，三藏十二部经典等，都是为人而说；就是大乘佛法的净土观，所谓娑婆即净土，烦恼即菩提，心净国土净……，这些都是告诉我们佛陀的教示，以人为本，不离开人间，成道也必须在人间完成。正如禅宗六祖惠能大师所说：「佛法在世间，不离世间觉」，一切法无非真理，一切法都是人间佛教。

佛陀灭度后，弟子们将佛法弘传各地，成为亚洲世界的共通文化，到了现今二十一世纪，已经成为全球最大的宗教之一。

佛教东传中国，到东汉明帝永平七年（六四），正式派遣博士弟子蔡愔等人转至西域求法，将月氏国迦叶摩腾、竺法兰两位沙门请回洛阳白马寺，于此，从皇帝由上而下，佛教就正式在中国传扬开来。

从东汉到现在，佛教在中国历经二千多年的流传，从传入、融和到本地化对中国政治、经济、文学、语言、艺术、音乐、建筑等面向的影响深远，并且进一步弘扬至韩国、日本、越南等国家，成为东亚文明的基石。

之所以能产生如此恢宏的效应，实因中国佛教继承原始、大乘佛法的人间性格与积极入世的精神，并予以发扬光大；故能上自帝王公卿、下至庶民百姓，无不生活在佛教深厚的文化内涵当中，可以说是最重要的原因。

虽然历朝佛教时有兴衰更替，但僧信二众秉持人间佛陀示教利喜的本怀，注重利生的事业，拥护国家政治的领导，关怀社会大众，福利群生，建设中华文化。从历代高僧大德身上，处处可以看见人间佛陀的示现、人间佛教精神的发扬。他们有的辅佐皇帝担任国师，有的西行取经从事翻译、文化交流的工作，有的创建丛林、订立清规，或开凿石窟、植树造林、开设碾米厂，施设无尽藏、修桥铺路、提供避难所、从事僧侣救护、施诊医疗、教育讲学、传戒住持正法等等，无一不是人间佛教的阐扬。今天，我们要继往开来，也必须本此精神，所以本章就历史面向作一纵览，期能收到以古鉴今之效。

一、人间佛教的生活行仪

衣食住行在日常生活中是不可或缺的，即使成了觉者的佛陀，也不能离开衣食住行的人间生活。在五乘佛法中，从人天乘入世生活的需要，到声闻乘的出世思想，在大乘菩萨道之下，把人天、声闻、缘觉融和起来，就叫做菩萨道的菩提心。菩提心就是人间佛教。

这里就从衣食住行等生活行仪，讲述佛教东传中国后发展的概况。

食

所谓「民以食为天」，吃，是人生重要的大事。从现今中国人的饮食文化里，可以看见佛教带来的深远影响。好比我们常吃的蔬果当中，有一半以上都是伴随佛教东传，从西域丝路引进的外来品种。例如：大麦、荞麦、扁豆、豌豆、茄子、哈密瓜、葡萄、西瓜、石榴、番茄、胡瓜、胡桃、胡萝卜、菠菜、波罗蜜等，成为中国人日常生活的主要食物。假如没有这许多蔬食，中国这么多人口，在生活上，你说又要增加多少不便吗？

（待續）