宋真宗是“封禅”终结者吗？

◆郭瑞炜

最近，《文明之旅》第9期预告这样写：

当朝天子宋真宗突然性情大变，大搞迷信活动，折腾了十几年。

这闹剧怎么开始和失控、中间又发生了哪些事？

◎突然出现在皇城的三篇天书，真的是神仙送过来的吗？

◎没有条件，为什么制造条件也要进行封禅泰山？

◎宋真宗的谎言是如何失控的？

《史记·封禅书》解释：封禅即“登封报天，降禅除地”。具体说是：在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下小山辟场祭地，报地之功，称禅。

封禅是古代帝王最高大典，只有改朝换代、江山易主，或久乱之后天下太平，才可以举行。向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。

封禅条件很严——不是随意想封禅就可以的，它要求帝王当政期间有一定功绩。即：天下太平，民生安康，才可封禅，向天述职。

如今提到宋真宗必提他“东封西祀”，或许会说“咸平之治”“澶渊之盟”，一定少不了“封禅大典”，而且还会大书特书。历数“王钦若是大奸臣”、“王旦没认真履宰相之职”等等——这些，多是基于300年后元代所修“宋史”而言。站在真宗的角度会怎么看呢？他真要做“封禅”终结者？

公元1008年11月23日，宋朝的第三位皇帝宋真宗赵恒登顶泰山封禅。这次封禅意义相当巨大，据《续资治通鉴》中的说法，”帝自东封还，群臣献贺功德，举国若狂“。是说，真宗泰山封禅回来，百官欢欣鼓舞，百姓纷纷点赞称颂。

宋真宗赵恒与封禅“匹配”不？看看他“任职答卷”，回答是肯定的。

从太祖建国再经宋太宗到1008年，宋朝走过近半个世纪——唐末以来分裂割据结束了，朝政得到了有效整顿；与辽签署和约后专心发展经济致力民生。

历史的脚步走到真宗赵恒这里，制度建设上，定天下路；颁给史称“养廉田”的职田；设三司使，让皇帝直接掌管钱袋子；将太祖、太宗时期所施行的法度及其精神加以总结概括，称为“祖宗典故”或“祖宗之法”奉为治国理事圭臬。

真宗本人善纳谏言，能听取各方意见。重视选拔人材，尤其重视选拔现有官员中的人材，对官员荐举制度作了较大修改和补充。他惩治贪腐，主张谨慎用刑，去除过分残酷的肉刑，且反对法外用刑。在宗室政策上，真宗推行有效的“亲而不纵、养而不用”。

赵恒尤其重视经济发展。格外重视农业发展：积极引进新的作物品种，对引进、推广占城稻、西天竺（今印度境内）绿豆作出了贡献，注意保护耕牛。体恤民情，深知民间疾苦，在位期间，每逢民间有大灾大难或者百姓流离失所时，就减免百姓的税租，让百姓得以存活，渡过难关，恤民免租不仅让万民称颂，更是让宋朝国力大大增强。

文化艺术及宗教上，真宗编修典籍，《册府元龟》1000卷，概括了全部十七史。其所引书，皆为北宋以前古本，有很高的史料价值。承接宋太祖、宋太宗崇尚文化的风习，热衷于利用文化传播宗教，以稳定其统治。采取“三教并存”——崇道、重儒，不抑佛，更着力的是“崇道”和“重儒”。

这些，是“当局”现实，还可以再看看“当事者”的心态。

从另一个角度看，“封禅”也强调了大宋的正统与合法性。和秦始皇汉武帝侧重于宣示强盛伟大不同，宋真宗更希望通过祭祀天地来寻求天意的支持，得到士大夫阶层拥护，获得民众的认同，以此增强自己的政治影响力和信心。

加上当时宋朝眼里最看重的“国际形势”——北方辽朝推行汉化，标榜辽王朝已承华夏正统。为了与汉文化认同，并与中原宋朝争正统，辽在族源等方面大造舆论，自称契丹本炎黄之后属华夏一脉。与北方辽帝国采用“捺钵”巡游制度解决境内农耕文明和游牧文明难以整合的难题相比，真宗皇帝应对方案是封禅。就可以理解了。当时政治环境下，“封禅”其实是一种政治手段，的确起到巩固皇权的作用。换句话说，真宗皇帝是审时度势做出封禅决定的。

摆脱“事后诸葛亮”心理看宋真宗的“封禅大典”——宋真宗很开心很满意，他认为封禅让他达到政治生涯新高度，是一次成功的封禅，是一次意义深远的封禅，是一次流芳百世的封禅。

至于网上“泰山封禅，就像一道名贵的美食……这个本该顶级名厨制作和享受的美味，突然村头杀猪的屠夫，觉得自己也可以做一个尝一尝，结果整出了个四不像，直接毁了这道菜”的乱喷，要么是“马后炮”得瑟智商，要么是吸睛之举。（2024年4月28日写于“三得庐”）