【日本文史漫笔398】被神佛抛弃险些改写日本天皇史的弓削道镜

◆《日本华侨报》总主笔 蒋丰

御苑里的枫叶又红了。弓削道镜独坐在禅室中，听着远处传来的雅乐声。那是日本第49代天皇——光仁天皇新天皇即位的庆典。弓削道镜曾经距离那个位置如此之近，如今却只能在这偏僻的寺院里，数着念珠，等待生命的终结。

弓削道镜生于何年，史书上没有明确的记载。他出身于河内国（位于今天大阪府内）弓削氏，一个并不显赫的家族。年轻时出家为僧，因精通密教而渐有名声。谁能想到，这个平凡的僧人，会在日本历史上留下如此戏剧性的一页？

弓削道镜的崛起始于日本第46代天皇、也是女皇的孝谦天皇的重病时分。作为宫廷僧侣的道镜，以其医术和祈祷为女天皇治病，竟然奇迹般地使女天皇康复。从此，他获得了女天皇的绝对信任。这种信任很快超越了君臣之谊，演变为一种特殊缠绵的情感羁绊。当孝谦天皇退位后再次即位成为“称德天皇”的时候，道镜已然成为朝廷中最有权势的人物。

一说是公元764年，一说是公元765年，弓削道镜被任命为太政大臣禅师，打破了几百年来僧人不得担任朝臣的禁忌。次年，更被封为“法王”，地位仅次于天皇。当时的朝廷文书显示，他甚至享有与天皇同等的仪仗待遇。在奈良的宫廷中，一个僧人竟能走到如此高位，实在令人瞠目。

转机出现在神护景云三年(769年)。大宰府的主神习宜阿曾麻吕宣称受到宇佐八幡神的神谕：“道镜即位，天下太平”。称德天皇闻讯大喜，立即派高级官僚和气清麻吕前往宇佐神宫确认神意。然而，和气清麻吕归来时，带回的却是截然不同的神谕：“我国家开辟以来，君臣分定。以臣为君，未之有也。”

这起事件被后世称为“宇佐八幡宫神托事件”，成为日本历史上最著名的政治神谕之一。愤怒的称德天皇当即下令把和气清麻吕流放到大隅，改名为“别部秽麻吕”。

称德天皇在770年突然去世，弓削道镜的命运急转直下。新即位的光仁天皇迅速将道镜贬为下野国药师寺别当，后又流放至下野国（位于今天的栃木县）。曾经权倾朝野的法王，最终在偏远之地默默离世。

我想说，弓削道镜的悲剧在于他太过于依赖一个人的宠爱。称德天皇在世时，他可以打破一切常规；一旦这位保护伞消失，他立刻从云端坠落。

更耐人寻味的是，弓削道镜距离天皇之位仅有一步之遥。如果宇佐神宫的神谕是另一种结果，如果称德天皇再多活几年，日本历史上或许会出现一位“僧皇”。这将对以神道教为基础的天皇制度产生何种冲击？历史不容假设，但这个可能性本身已足够震撼。

今天日本的奈良，仍留存着一些与弓削道镜相关的遗迹。药师寺的金堂据传与他有关，西大寺也曾是他活动的中心。这些建筑默默矗立，见证了一个僧人不可思议的人生轨迹。

弓削道镜的故事，是一个关于权力、信仰与野心的寓言。他几乎改写了日本天皇的历史，却最终成为史书中的一个警示。在那个神权与政权紧密交织的时代，他触碰了最敏感的界限，也因此付出了最沉重的代价。

枫叶飘落在禅院的庭院里。老僧手中的念珠突然断了线，珠子滚落一地。这或许就是命运给他的最后一个启示：一切荣华，终将如这念珠般，散落无踪。（2025年5月23日写于中国深圳深航国际酒店）