欧雁本非台，马丘无比丘（下）

火车叮叮当当地驶进马丘比丘山脚的小镇Aguas Calientes（热水镇，名字源于附近发现的温泉），铁轨两旁是栉比鳞次的商家。

热水镇不大，倒是十分秀丽，镇上几乎全是前来朝拜马丘比丘的游客，所有商业活动都围绕这一主题展开，主要是住宿、餐饮、纪念品和小商店。

晚餐选了一家临溪的秘鲁餐厅，品尝了羊驼肉和烤天竺鼠。随即回住处歇息，一夜无话，只待第二天一大早上山。

Picchu （比丘），在奇楚亚语中其实是“山”的意思，和“比丘尼”没有丝毫关系。马丘比丘意为“古老的山”。为了保护这一联合国自然及文化双料遗产，马丘比丘控制每日上山人数在4044人以内。参观路线又分多条，各有千秋。买票时一旦选定便不能改变，进入后也不能回头。遗址内不设公共厕所，以限制停留时间。最经典的是2号线路，绝大多数游客选择这条，可以到达拍摄“明信片照片”的几个绝佳位置，也可以进入古城遗址。而最具挑战的线路则是攀登华纳比丘（年轻的山）的4号线路，这是古城遗址后方最高的山峰，线路陡峭，可以从另一视角欣赏遗址。毫无悬念我们三个大叔选择了2号，而小安姑娘勇敢地选择了攀登华纳比丘。

热水镇的街道从清晨5点多开始热闹了起来。我们的门票是7点进入，6点便早早等在了巴士站。

巴士沿着盘山公路行驶约25分钟抵达马丘比丘入口。我们与另4个来自英国、澳大利亚的姑娘小伙一起请了一位讲解员，名叫Carlos。Carlos一口流利的北美英文，是我们此行遇到的英文讲得最遛的南美朋友。

沿着古老的石阶拾级而上，Carlos沿途不停指点介绍，从古印加人建造的排水系统到植物与动物。当我们正停在一级平台上听他讲解印加帝国治国之道和身份尊卑，忽然旁边的人们一阵骚动。还没等反应过来，几只羊驼探头探脑好奇地打量着我们。Carlos告诉我们这是体型比较大的Llama，通常生活在比较低海拔的山上，身上的毛粗糙稀疏。随着海拔的升高，生活着另一种羊驼，叫做Alpaca，中型体态，毛较为浓密柔软。Baby alpaca的毛常被用来制作围巾、毛衣等羊驼毛制品。而生活在最高海拔的Vicuña体型更小，毛也更加浓密。

清晨7点多的马丘比丘云雾仍未散去，仿佛笼罩着一层神秘的面纱。山间的天气变化多端，期间还滴了几滴雨，无人知晓今天是否会云开雾散。

印加帝国当年统治了北起现哥伦比亚，南至现智利阿根廷部分的广袤疆域。印加（Inca）相当于“国王”，主要通过血缘关系统治自己的领土，鼎盛时期在疆域内有超过200个子孙。

Carlos认真而又勤勉，有时甚至有点bossy。当发现我们中的某人没有认真听他讲，他会特地停下来让我们聚拢一下，再继续讲解。然而有些过于历史和学术的内容多少有些无聊，连旁边石龛里歇息的Chinchilla（就是可爱的龙猫）也闭起了眼睛。

8点过后，太阳渐渐露脸，神秘的天空之城逐渐露出了真容。身临其境，很难找到适合的辞藻形容。

至于古印加人为何要在群山之巅建造这样一座城池，至今仍未有定论。Carlos从他自己印加后裔的角度，告诉我们主要目的是敬天畏神，对日月星辰的崇敬。从上面这张经典位置的照片看，马丘比丘城池背后的两座山峰，就是一张面向天空的印加人侧脸。鼻子所在的最高峰，就是小安姑娘攀爬的华纳比丘。

古印加人对自然的了解以及对建造技术的掌握，也大大超出了我们现代人的想象。建造用的石材都是取自当地，他们用硬度较大的石材作工具，把硬度较低的石材切割打磨成型用于建造。他们把石块打磨成圆柱形滚轮，用“滚动摩擦力”小于“滑动摩擦力”的大道至简移动巨大的石材。

他们建造了下图的太阳神殿用于计算历法，根据太阳照进窗口的不同位置判断四季变化。

这座湮没在安第斯山中的失落的天空之城建于15世纪，当西班牙人来到南美殖民，带来“现代文明”，生活在这里的印加人迅速切断了通往外界的8条通道，使这里与世隔绝，让马丘比丘得以完好保存，未获西班牙人染指。这里直到20世纪初才引起注意，1911年美国探险家Hiram到访此地，开始组织发掘。他把发掘出的数千件文物带回了耶鲁大学，引起后来秘鲁政府的追讨。这桩公案直到2011年才算有了眉目，耶鲁大学同意分批归还这些文物。

游览结束之前，来自澳大利亚的小伙子问了个问题：“马丘比丘的建筑群里有监狱吗？”答案是没有。“那么有人犯了严重的罪行怎么办呢？”Carlos说，印加人相信来世和轮回。如果一个人犯了严重罪行，那么说明他并不适合此生。他需要牺牲自己，在后世的某一次生命找到适合他的位置。这并不是一种惩罚，而是为了永生。印加木乃伊和埃及木乃伊最大的不同，在于印加木乃伊身体摆出母体里婴儿的姿势，代表回到生命最初的地方。

Carlos还告诉我们，为了减少游客对古迹的破坏，秘鲁政府已经考虑在50年内对游客完全关闭马丘比丘。所以，趁着你还年轻爬得动、趁着马丘比丘还张开双臂欢迎你，快来看她一眼吧......