何志平： 立夏養陽養心，守靜安心。

文：何志平

每年陽曆的5月5日或6日，地球到達太陽黃徑四十五度為〝立夏〞節氣。中國自古習慣以立夏作為夏季的開始。

《月令七十二候集解》說：〝立，建始也，〞〝夏，假也，物至此時皆假大也。〞〝假〞，即〝大〞的意思，又有說：〝鬥指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。〞立夏表示告別春天，夏日天次開始，而溫度明顯升高，雷雨增多，農作物進入旺季生長的一個重要節氣。

《禮記．月令》篇，解釋立夏為：〝螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。〞而立夏也分為三候：〝一候螻蟈鳴；二候蚯蚓出；三候王瓜生。〞即說這一節氣中首先可聽到蜊蜊蛄在田間的鳴叫聲（一說是蛙聲），接著大地上便可看到蚯蚓掘土，然後王瓜的蔓藤和田埂的野菜也都彼此爭相出土日日攀長。

而這也是大江南北早稻播秧的火紅季節，正所謂：〝多插立夏秧，穀子收滿倉〞。這時候茶樹春梢發育最快，稍一疏忽，茶葉就要老化，〝穀雨很少摘，立夏摘不輟〞就是這意思。而立夏時節，落物繁茂。有謂：〝立夏之日，天地始交，不物並秀〞，夏收作物進入生長後期，年景基本定局，故農諺有〝立夏者夏〞之說。還有農民以立夏日的陰晴來預測一年的豐歉，認為立夏時下場雨最好，不然便會〝立夏不下，旱到麥罷〞，及〝立夏不下雨，犁耙高掛起〞。《易緯》有立夏〝電見〞之說。就四川而言，即使在初雷最晚的盆地西北部，常年雷暴也始於四月上、中旬，〝見電〞無須等到立夏。立夏以後，正是盆地中稻大面積栽插的需水關鍵期，大雨來臨的早遲和雨量的多少，與農作生產關係密切。

立夏日又為民間傳統節日，稱〝立夏節〞。這天，古代天子率百官迎夏於南郊，並舉行祭祀炎帝，祝融的儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉配，連馬匹，車旗都要朱紅色的，以表達對豐收的企求和美好的願望。更要指令司徒等官去各地勉勵農民抓緊耕作。宮廷裡〝立夏日啟冰，賜文武大臣。〞冰是上年冬天貯藏的，由皇帝賜給百官。明代民間更有〝嘗新〞風俗，清代又有祭神，嘗新，饋節，秤人，烹新茶等俗。江浙一帶至今仍保留吃〝五色飯〞，〝立夏飯〞，立夏蛋，健腳筍，五虎丹，三兩半等〝吃補食〞和飲立夏茶的飲食風俗；福州一帶則流行立夏煮鼎邊〝做夏〞的傳統。

自然界的四時陰陽消長變化，與人體五臟功能活動是相互通應的。立夏之後，應順應自然界晝長夜短的變化，以順應天地的清明之氣。《素問·四氣調神大論》曾記載：“夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日。” 立夏之後，步入農曆四月建「已」，十二辟卦中，息（陽氣增長）卦之六：幹卦，純陽之卦。之後，陽氣便每月消退（消），是陽極陰來之際！剛強之後隱藏殺機！

心與夏氣相通，夏天屬火，火氣通於心，故夏季與心氣相通，即人與自然界是一個統一的整體，心陽在夏季最為旺盛，功能最強的意思。到了夏天，當氣溫升高後，心陽漸熱之氣，令人們以致整個社會都極易煩躁不安，心理緊張、情緒波動起伏，心火過旺所致易發脾氣。所以整個夏季的養生中要特別注重對心臟，心情，心思，心性的養護。故立夏之季，情宜開懷，安閒自樂，切忌怨恨暴喜傷心。

五月的太陽最耀眼，一下子便燃點起熾熱青年學子們的心！105年前的立夏時分，在神州大地，一場由學生帶動的社會醒覺運動，似乎開始了，但並未真正找到中國文化的新路向，未能建立一種新的社會風尚與價值觀。醒了，還未覺，破了，還在立。「賽先生」（科學）是物質文明的嚮往；「德先生」（民主）是制度，精神文明的追求。之後一百年來的跌盪摸索，我們走出了一條中國特色社會主義的道路來。在社會管治、打擊貪污腐敗、精准脫貧、維護衛生處理疫情、為廣大人民提供美好生活及闕守國家安全和主權，都贏得了我們的制度自信，文化底氣。

最後我們發現，「賽先生」和「德先生」，原來都是中國人！

那邊廂戰鼓傳聲，目前美國青年學生發起的反戰風暴已逐漸席捲全美國，時至今天已有八十多間美國大學捲入「反以色列支持巴勒斯坦」 的社會運動洪流，浪潮席捲全球，驚動世界！農曆四月,《禮記·月令》：“﹝孟夏之月﹞律中中呂。”《史記·律書》：“中呂者，言萬物盡旅而西行也。” 全世界這個月的焦點都在西方！看來這場100多年前的東風，是時候吹到大洋彼岸了！

香港這兩年來不斷的折騰，因內患之疫而惱，為外撓之亂而煩。以至人心惶惶，不可終日。整個社會都疲乏透支，精神恍惚無奈。墮落穀低多時，霎那間不知所措！前麵條條康荘大道，那知是虛火還是實惠？

立夏豔陽高照，光明溫暖裡暗湧著陷阱殺機，隱藏著卷土反噬的悔咎危害！這時節，該是固本培原，築基自強，謀定而後動的「讓」與「養」！“春夏養陽”，養陽重在“養心”。養心，就是養靜，安心！

立夏養心，保持心境舒暢泰然，「讓」所有過去，心裡坦蕩平安清靜；放下，則一切渡險如夷，萬事大吉。