《文化寿阳》中的九种寿阳文化（一）廉政廉洁文化

寿阳传说是战国时赵国蔺相如的家乡，现仍有蔺相如祠。蔺相如以基于爱国主义的大智大勇做到了“完璧归赵”和“渑池之会”不辱国，又以谦逊退让换来了廉颇的负荆请罪，实现了“将相和”，使秦不敢加兵于赵二十年。时空跨越到清朝末年，出于春秋祁黄羊之后的寿阳祁韵士、祁寯藻，都是廉政、廉洁之典范。

祁韵士（1753年－1815年），寿阳平舒村人。他出生于教育世家，父亲祁文汪曾任凤台县训导、长治县教谕（相当于县教育局局长）。祁韵士28岁中进士，授翰林院编修。后担任国史馆纂修官，接任后就通核立传体制，把内外蒙古加上卫拉特蒙古二百余旗，以及西藏、新疆维吾尔王公都列入立传范围，并对疆域、山川、形胜、古人爵里、姓氏都做了认真研究，在档案的故纸堆中翻阅检索，日积月累，理出头绪，然后按部落立传，再对照地图，以理藩院所保存的各部落的世谱核准订正，撰写出《蒙古回部王公表传》《濛池行稿》《皇朝藩部要略》22卷，详述了蒙古各部落的历史和现状。嘉庆年间，他因揭露和鞭挞了官场贪污舞弊之风而成为和珅集团的眼中钉，借宝泉局的亏铜案，将他从户部主事任上逮捕入狱，出狱后发配伊犁，“时经一百七十余日，路经一万七百余里，所见山川城堡，名胜古迹，人物风俗及塞外烟墩沙磺，一切可异可怖之状，无不周览遍历，系于心目，每憩息旅舍，随手疏记，投行箧中，积累遂多。抵戍后，暇日无事，或愁风苦雨，独坐无聊，偶拣零缣碎片，集而省阅，以寄情怀；略加编写，遂尔成篇。”他不因遣戍失去乌纱帽和荣华富贵而精神失落、惆怅伤感，反而把自己的学识、才华用于学术研究。他利用数年的遣戍时间，专心致力于西域史地研究，编写出《西陲总统事略》《西陲要略》《西域释地》《万里行程记》等著作，奠定了西域舆地研究的基础，对少数民族史地学有开创之功，为后来的《清史稿》的藩部编撰起了重要作用。

他著作西北史地之书是为了表现“山川城堡之雄阔，风土物产之瑰奇”（《蒙池行稿》自序），从而激发人们对西北边疆的热爱之情。如《万里行程记》写架子沟之树：“忽见林木蔚然，起叠嶂间，山半泉涌，细草如针，心甚异之。前行翘首，则满谷云树森森，不可指数，引人入胜。”“已而峰回路转，愈入愈奇。木既挺秀，具干霄蔽日之势；草亦蓊郁，有苍藤翠藓之奇。”

他直抒胸臆：“何期万里岩疆，乃有一段仙境，奇绝！快绝！”

祁韵士还注重培养人才。在新疆期间，他把自己的知识传授给汉、蒙、满等族的许多年轻人；回到内地后，他在兰州的兰山书院和保定的莲池书院任山长，为培养年轻人而呕心沥血，可谓我国史地学界的一代宗师。他治学严谨，主张“信今而证古”，文以载道，不作无益之书、无益之文。

祁韵士曾写过纪念西汉开国元勋韩信的诗，内云：“我来吊古三叹息，莫须有事殊难详。……君不见，高鸟尽，良弓藏，越王灭吴范蠡亡。一叶扁舟五湖去，网罗脱却随翱翔；又不见，买宅自污萧相国，学仙辟谷张子房。胯下能辱无赖子，老死何必诸侯王！噫嘻乎！山苍苍，野茫茫，至今过客犹感伤。千金漂母真知己，哀尔王孙空断肠！”这首诗揭露了汉杀韩信同后来南宋高宗杀岳飞，都是用了“莫须有”的罪名，实际是过河拆桥，杀掉功高震主而不知“功成身退”的功臣。这表现了作者的卓越史识和对做官的态度：处之淡然，贵在做事。这是历史上少有的清正官员。

祁韵士还关心人民生活。他在遣戍伊犁时，见维吾尔族人种的“回回菜”好吃好种，就移植回他的老家寿阳，改名为“茴子白”，以后扩种到山西及全国各地。至今仍有“寿阳茴子白，好吃又补钙”的民谚。作为山西著名的特色蔬菜，曾经是北京奥运会、上海世博会专供绿色蔬菜，规模最大时全县种植面积曾达到十万亩。

祁韵士的儿子祁寯藻，继承了父亲的优秀品格和秉赋，德才兼备，官至首席军机大臣、体仁阁大学士，成为清中后期的社稷重臣。

祁寯藻（1793年－1866年）字叔颖，一字淳甫（后避同治帝讳改为实甫）。嘉庆十九年（1814年）进士，以庶吉士迁翰林院编修，历官湖南、江苏学政、兵部侍郎、左都御史等。道光十九年升兵部尚书，二十一年授军机大臣，后与肃顺同掌户部，累官至大学士。咸丰四年（1854年），他以老病告归。辛酉政变后，特诏起复，入直弘德殿，教习同治帝读书。同治三年自请致仕，两年后去世，享年74岁，赐文端。

祁寯藻官高一品，位极人臣，作为道光、咸丰、同治三代帝王师，任军机大臣后仍兼管“六部之首”的户部事务，可谓权倾朝野。在清代，户部负责管理国家的疆域、土地、户口、田赋、漕运、盐政、金库、关税，并发行货币和铸钱，国家财政收支均由户部管理。道光二十九年，他又充任上书房总师傅，负责监督皇子读书；五个月后又任协办大学士，职责是协助大学士办理内阁事务，管理户部三库，即银库、缎库、颜料库。道光三十年，道光帝逝世，咸丰即位，先授祁寯藻为实录馆总裁，接着又授他为体仁阁大学士（正一品），仍兼管户部事务；咸丰二年（1852年），授予太子太保衔。

祁寯藻历任四朝，备受重用，是因为他品学兼优、清廉可靠、办事认真、忠君爱国。他推荐起用了林则徐，在鸦片战争中支持林则徐禁烟、抗击英军侵略，对投降派穆彰阿“保位贪荣，妨贤病国”“阴柔以售其奸，伪学伪才，揣摩以逢主意”，对内“固宠窃权”、对外“抑民以奉外，罔顾国家”的行为，坚决反对，并因此建议革了穆彰阿和另一主降派代表人物耆英的职。

他重视举荐人才。“登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。”（韩愈语）祁寯藻身为宰相，十分重视培养人才，努力发现和举荐人才。他举荐的人才都是经过长期认真考察的，他引荐过不少贤士（如林则徐等），深得几任皇帝的信任。他多次担任学政和会试考官，坚决拒礼拒贿，坚持惟德惟才，公正选人用人。他临终危坐服药时，还得诗二句：“病久岂忘忧世念，梦中还有荐贤心。”又题诗一首：“天子临轩选异才，八方平定物无灾。上元（注：指皇帝）事业十年后，定有贤豪应候来。”临终仍希望朝廷能选贤任贤，实现国家的兴旺。写完这首诗不久他就去世了。时兵部主事王轩说他是“亲贤不避宜夫子，遗徽家世继黄羊。”确是至论。

寿阳县祁寯藻故里景区

他关心民生疾苦，为百姓办了好事，使清朝政权得到暂时安定。他反复向咸丰帝建议：民为邦本，本固邦宁；民心稳朝政固，须采取切实有效措施。咸丰帝按照祁寯藻的建议在全国豁免了道光年间以来十九省农民积欠政府赋税银粮等项共计银二千万两、粮三百万石。祁寯藻主持户部，因办此事有功，得到了皇帝的奖赏，也荣获了“爱民相国”的美名，受到民间赞誉。

他体察民情，关注农业、农村、农民。他在回乡数年中，走访农民、了解民情，写了200篇悯农诗篇，还盛赞“吾乡风俗淳，耕稼勤讽诵”。家乡人送他点小米，他感而咏诗：“南方种稻稻苗稀，北方种谷时苦饥。……老夫辍箸心茫然，但愿食谷终残年。”他在中进士之初，见农妇采棉，写下《采棉行》：“盈筐盈筥摘未息，当窗机杼鸣促织。织成尺布不上身，且免米盐乞旁人。可怜辛勤僵十指，半为输官半鬻市。贫家有女寒无襦，忍死不愿双明珠。”

在赴广东任考官途中，道经新淦县（今江西新干县），知新淦干旱三年，作《采棉谣》以哀之：“高田种棉，下土种稻；种棉令人暖，种稻令人饱”，“采棉作布不作衣，布能易米疗人饥”，忧民之情含于其中。他怀念农村，尊重老农：“我昔耕田古马首，农书一编常在手，即令委身钱谷中（指任职户部），司农愧不如老农。”

他有一次巡察，从甘肃到四川，历荆楚、江汉，所见流民甚多，作《哀流民》诗：“连年荆楚灾，流民去复来……闻说内帑三十万，皇恩特沛由宸断。可怜三户盖藏尽，升斗未及先流散。蜀山嵚崟（qīn yín，山高貌）陇水咽，骨肉羁孤生死半。……使尔饥驱且为盗，尔罪可诛我心悼。……今将去陇东适秦，眼中又复哀流民。民为马，官为牧，不求葛秣反择肉。”写流民甚多，朝廷赈灾无效，流民羁旅孤独，死亡过半，有的为饥饿驱而为盗；官方不顾民生，反而任意剥削压榨。这是哀鸿遍野、生民涂炭，连陇水都为之呜咽的根本原因。

他关心农民、农村、农业，他在博览各种农业著述如《水经注》《齐民要术》《农书》等的基础上，深入农村，考察与体察民情，研究总结寿阳一带的农业生产、农民生活的经验，写出了近三万字的农业农村专著《马首农言》。此书除引言外，共有十三篇，即地势气候、种植、农器、农谚、占验、方言、五谷病、粮价物价、牲畜、备荒、祠祀、织事、杂说。此书对当时和今天的农业生产具有指导作用，也为研究中国农业发展史提供了重要的文献资料；此书对寿阳地区许多不健康的风俗习惯作了揭露和批判，因而对正风化俗、革除农村时弊不无裨益；此书列举了清乾隆到咸丰年间的粮价、物价变动情况，记述了当地的农谚、方言、风俗习惯，并对当地庙宇神像进行了考证，故此书又是一部研究中国经济史和社会史的重要参考书。对此书，1933年、1957年国内出版了新版本；此书已译成外文，流传到日本等国。

他对明万历年间寿阳知县蓝尚质特别钦佩，说他“政尚勤俭，躬行化民，邑素不谙纺织，至是始教之，民赖其利，祀名宦祠”。身为宰相的他，于咸丰六年（1856年）亲自撰写了《蓝公教织碑》，并将此碑与张所赋于顺治六年撰写的《蓝公教织记》一起勒石祠壁。