《人間佛教佛陀本懷》 第二章佛陀的人间生活 - 说到印度的气候，因为炎热，比丘只要简单的三衣具备，就可以过日子

文/星雲大師

说到印度的气候，因为炎热，比丘只要简单的三衣具备，就可以过日子，尽量把个人生活用物减到最简单，以免物累。参加弘法大会的时候，穿搭的衣服是九条大衣；日常生活穿常服，就是现今出家人披搭的七衣；至于工作服，则是五条衣。好比，现在国际佛光会举办的人间佛教活动，信众会员身着团体服装，虽然式样、颜色多有不同，但是整齐划一，这和佛陀时代的思想，可以说是古今相应。

到了夜晚，依个人修持的方式不同，大众各自精进，但大部分都是在禅定里扩大自己、升华自己，慢慢地提升自我的人格，与佛陀理想里的圣道相应。

实践六度 生活不离道念

许多弟子们在修道的过程中，或有所觉悟者，但无论修证的是罗汉四个阶位，或是菩萨五十一位，都须通过佛陀的印可，才知道修行的层次到达哪个阶段。就如现在的学校，有一年级、二年级、三年级……，同样的，在僧团里的修行成就也有这样的次第。

在经典中，我们可以看到佛陀的生活不离禅思、道念，时时刻刻「念佛、念法、念僧」；与僧信弟子的往来，也总能「示教利喜」。因此，弟子们闻法后，都是「依教奉行」，并且欢喜踊跃，作礼而去。

看起来，佛陀的一日生活，似乎与一般凡夫的生活没有两样，一样要吃饭睡觉，也一样要走路讲话，但细细观察，内容却大不相同。正如禅门有信徒问禅师：「你怎么修行？」禅师回答说：「吃饭、睡觉。」信徒说：「我们也是吃饭、睡觉，不也是修行吗？」禅师说：「不一样。你吃饭，挑肥拣瘦，食不甘味；睡觉，你翻来复去，睡不安心，内容可不相同了。」

佛陀过的是实践六度、表现般若风光的生活，与凡夫经常计较、纷争的情况天差地别，非常不一样。例如托钵乞食，不但信众可以种植福田，佛陀也为他们说法，此即「布施波罗蜜」；披搭袈裟，以示应常行清净戒法，即「持戒波罗蜜」；次第乞食，不分贵贱，不避怠慢，即「忍辱波罗蜜」；亲自洗钵，铺设坐具，勤奋不懈，是「精进波罗蜜」；经行、静坐、冥想，思惟法义，则是「禅定波罗蜜」。而这一切可以说都流露出一位悟道者的般若生活，即「般若波罗蜜」。

四、度化弟子

当然，佛陀的一日、佛陀的教化并不是这么刻板。因为跟随佛陀的弟子们性格不一，有的欢喜在洞窟、树下修习禅定，有的勤于民间各处传教往来。佛陀都给予这许多弟子一一嘉勉，讲述的道理也都契理契机。因此，要观察佛陀的教化，可以先从他对弟子的用心、爱护、教育说起。

好比佛陀的十大弟子中，舍利弗尊者已经是证悟的大阿罗汉，是教团的领导者之一。有一次，大家养息之后，佛陀巡视僧团，见到舍利弗在园子里经行散步，上前询问：「为什么这么晚不睡觉还走来走去？

舍利弗回答说：「因为今天回来的人多，床位不够，就让给初学比丘休息。

佛陀一听，次日集合大众，开示大家对长老要尊重。

像目犍连尊者，他知道自己母亲生前的恶行，请示佛陀希望为亡母祈求冥福。佛陀特意告诉他，可以在教团结夏安居后解居的那一天，设斋供养僧众，以此功德力，可以免除母亲在恶道受苦，这是北传佛教盂兰盆会的起源。后来有梁武帝、宝志禅师等倡导盂兰盆会，流传至今。

说法第一的富楼那尊者，有着弘法的热忱，他向佛陀表达希望到输卢那国传播佛法。佛陀提醒他，那里的人民生性强悍，恐怕不容易受教。富楼那说：「不要紧，他们骂我、打我，甚至杀我，我正好将此一命供养佛陀。

佛陀印可说：「你既有为真理牺牲奉献的精神，我欢送你转至。」

阿难尊者是十大弟子里的多闻第一，可以说是教团忠实的干部。因为相貌庄严，引起很多女难，好比分饼不均引起讥嫌、摩登伽女的爱慕纠葛等等，佛陀都给予帮助化解，方便教化。

（待續）