黄檗朋友圈（二十二）：朱 熹——他年何处却相逢

朱熹是南宋著名的理学家、思想家、哲学家，是闽学的代表人物，是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿的十二哲人。朱熹的理学思想影响很大，被后世尊称为朱子，成为元、明、清三朝的正统和官方哲学。《朱文公文集》卷九记载，庆元五年（1199年），黄檗圆悟禅师示寂，朱熹来到黄檗山祭塔，以诗悼之，写下《香茶供养黄檗长老悟公故人之塔并以小诗见意二首》。 

第一首是： 

摆手临行一寄声，

十二峰前海月明。

第二首是： 

一别人间万事空，

紫翠参天十二峰。

肯庵圆悟禅师

朱熹自画像

朱熹（1130-1200年），字仲晦，号晦庵，别称紫阳。徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今天的福建建阳市）。曾任秘阁修撰等职。朱熹平生广注儒学典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有贡献。在哲学上，他发展了二程兄弟（颢、颐）关于理气关系的学说，开创了程朱学派。其学说强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。他极力主张抗金，并强调备战，被主和派韩佗胄等攻击为“伪学”。朱熹一生教学授徒五十余年，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”。这段话收录在《朱文公文集》卷十四里头。朱熹不光是讲理论，他在自然科学方面也有一些独到的见解。比如他从高山上残留的螺蚌壳，来论证地质变迁，提出大山原为海洋的说法。朱熹的学说在明清两代被确立为儒学正宗，并影响到了朝鲜、日本等国。朱熹的博览、慎思、不远复精神，对后世学者影响至深。他的盖世经典，还是《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》，后人所编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》也是流传千古。

黄檗寺  谢贵明摄

有文字记载的，朱熹就有多次来福清的游历，除了来黄檗寺之外，他还分别到过灵石寺、闻读、棉亭、南日岛等地。其中关于他游寓黄檗寺的事记载于道光版《黄檗山寺志》。这个版本寺志的修撰者是临济正传三十八世达光道暹和尚，他在《黄檗重修寺志序》开篇就写道 :“夫赤县神州，精蓝棋布，屡废屡兴，在处有之。玉融黄檗者，唐宣宗观瀑联吟之地，梁江淹至闽游咏之区，裴丞相皈依于远祖断际，朱夫子供养其故人悟公，......”。这句“朱夫子供养其故人悟公”，说的就是朱熹与黄檗寺悟公和尚的故事。 

道光版《黄檗山寺志》还收有福清知县张缙云的《复黄檗寺田记》一文，里面有“黄檗为融邑名寺，山志乃千古流传。自梁江淹、唐宣宗、朱晦翁、明曹学佺、叶向高迄大清，名人间出，咸于黄檗寺题志、序、诗、记，其墨迹至今存焉。” 

黄檗寺《庵. 静》  林朝阳摄

此间提及的墨迹中，就有朱晦翁朱熹题写的“环翠亭”。这也足以洞见朱熹与黄檗山之间是有着很深渊源与交集的。老年的刘克庄来到福清，登上黄檗，写下了《游黄檗寺》这首诗，其中有“平生酷嗜朱翁字，细看荒碑倚石栏”的语句。刘克庄比朱熹小13岁，他倚着石栏杆，抚摸着淹没在荒草之中的朱熹题字碑，他是那么喜欢酷爱朱子的书法墨迹，在黄檗拜山礼佛之余，这份文化的情怀得以开解释然…… 

朱熹的佛教因缘以及禅学背景都是很深厚的，他的老师刘勉之、刘子翚、胡宪 都和寺僧过从甚密。朱熹童年启蒙恩师刘子翚（1101-1147年）精研佛道，他的兄长刘勉之、刘子羽也都深研佛理，刘子翚接受的是天童正觉派的默照禅， 以主静作为自己思想学问的主旨。他拜思彻禅师为师，隐居20多年，独居一室，危坐或竟日夜，默然无一言，可见其修为的精深。刘子翚弥留之际还以天童派的静观默照为朱熹留下了“不远复”这样三个字的遗言。

朱熹《论语集注》书影

朱熹的学术成就还得益于大慧宗杲禅师的高徒——武夷山五夫开善寺高僧道谦禅师（？-1155年）。道谦禅师是临济宗“看话禅”的重要传人，他与刘勉之、刘子翚友善，并相与探讨学问，朱熹初居五夫镇不久，就为其学问所折服，尔后多次叩问，并在道谦禅师的密庵寄斋食粥学禅，道谦禅师以佛兼儒之学，教授朱熹援佛入儒之妙法，朱熹深得教益，并以道谦禅师所编的《大慧语录》作为佛学读本。朱熹十八岁时请举，参加会试的时候，书袋子里面只有《大慧语录》一帙，朱熹赴京参加科举考试的时候，还曾特往余杭的径山寺叩访大慧禅师。可见朱熹对禅学的迷恋。朱熹曾说：“熹于释氏之说，盖尝师其人，尊其道，求之亦切至矣。”朱熹登科归里后，又饱读了大量的佛学经典，佛教徒以“牧牛”比喻人的内养，朱熹则以“牧斋”为自己的书斋命名。淳熙年间，朱熹还曾在武夷山天心永乐禅寺拜见了到访的临济大慧禅师，向大慧禅师问禅求解多日，感慨之余，写下了名诗《天心问禅》： 

年来更惑青苔路，欲叩天心日不撑。

几度名山云作客，半墙禅院水为僧。

漱流枕石心无语，听月煮书影自横。

不待钟声驾鹤去，犹留夜籁传晓风。