八至十五世纪波斯对中国艺术的影响

From:Basil Gray,Persian Influence on Chinese Art from the Eighth to the Fifteenth Centuries

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亚洲设计领域有两个杰出中心：波斯和中国。它们各自拥有悠久而强大的历史传统。在历史长河中，两者相互影响，这种相互影响为两国的发展提供了新的动力与成就。
迄今为止，人们更多关注的是中国艺术对波斯的影响，而非反向影响。然而，唐朝艺术中受到波斯影响的具体案例已被记录和认可。例如，背面装饰有葡萄藤蔓狮子的青铜镜子；以及带有萨珊浮雕图案（骑马人物或玫瑰花结）的釉陶壶，它们成为在墓葬中银器的替代品。这些实例始于唐朝初期（公元618-906年）。

               唐，海兽葡萄纹镜

              唐，青釉凤首龙柄壶

斯文化的接触，并使波斯文化在这些世纪里产生了强大的影响，甚至西方土地都被统称为"Po-se"或"Parsa"，也是"Fars(i)"。广州的西方人被称为"Ta-chi"大食，它也是同根词，是早期通过陆路认识到的西亚人民的名称。

有了这样的背景，我们现在可以看看我们所掌握的证据，证明波斯艺术形式渗透到中国。

首先是图案织锦，斯坦因爵士从敦煌附近的佛教洞窟中找到了小片图案织锦，这些锦料被用于包装佛教画作周围的装饰条。这些碎片在大英博物馆保存了40多年，但直到最近才由克利夫兰博物馆的多萝西·谢波德夫(Dorothy Shepherd)女士鉴定，认为它们属于布哈拉(Bukhara)郊区的桑达纳(Zandana)的作品，当时"Zandana"被称为"Zandaniji"。

            Zandaniji Silk; 7-8th C; Iran

它们是在该地区处于粟特人统治时期生产的，公元728年被阿拉伯征服之前。大英博物馆碎片的重要性有两个方面：首先，它们几乎没有褪色，不同于用于包裹基督教教堂圣物的大型碎片；其次，它们被出口到中国。此外，与它们一起发现的还有中国织物，显然是仿照来自粟特地区的波斯风格原作的复制品，萨珊传统得以延续。它们展示了面对面的狮子和公羊，周围是叶子或珍珠圈。中国复制品也展示了面对面的野兽：鸭子或鹿，而第三种设计展示了带翅膀的狮鹫，也处于一个圈内。这些碎片的色彩与"Zandaniji"的色彩范围相同：深蓝色、橙色、粉色和一种特殊的淡绿色；不同于当时其他中国丝绸。类似的丝绸，无论是原始的波斯丝绸还是它们的中国复制品，都在敦煌同一洞窟寺庙的泥塑人物所绘的丝绸服装上有所表现。这类萨珊图案在伊朗本身也流行了几个世纪，例如八世纪的一个黄铜壶上两侧刻有西穆尔格的浮雕装饰，或者十二世纪雷伊陶器盘上的鸭子。

丝绸很可能通过陆路前往中国；金属制品则大多通过海路。但一组金壶和杯子在南俄罗斯波尔塔瓦被发现，其形状是典型的萨珊时期风格。壶和杯都以银版形式在中国进行了仿制；第一个现藏于东京国立博物馆，是从曾保存数个世纪的法隆寺移出的。壶身上雕刻着有翼的骏马，也是萨珊风格；但龙盖则完全是中国风格。第二个形状在银杯中经过了更多修改，以适应中国人的口味，伦敦的塞奇威克杯(Sedgwick)就是其中之一。它的碗比波斯原型更深，雕刻装饰完全是中国风格，但茎部几乎没有改变，整体形式很容易辨认。

     唐,刻银鎏金瓶,东京国立博物馆

                 唐，Sedgwick cup

波斯金银器对唐代中国的影响远不止于此；其形状也以瓷器形式进行了复制，包括青釉越窑青瓷和可能产于浙江北部同一地区的白色瓷。越窑窑址位于绍兴，杭州湾南侧，从大运河很容易到达扬州港口。越窑瓷器从那里运出，在西方遗址中被发现，但仿照波斯银器的形状并不是为了出口，而是为了国内市场。

白瓷是北中国邢窑和后来的定窑的特产，但江西也生产白瓷，这可能就是九世纪底格里斯河畔萨马拉宫殿遗址上发现的白瓷碎片的来源。现在收藏在西方的整件作品，展示了波斯金属制品对这种白瓷最典型和最成功的形状的影响，包括尖拱边、高足和叶状唇。在某些情况下，这种形状与西方玻璃中的形状非常相似；有时玻璃可能是影响的媒介，而不是直接的金属制品。分叶杯是萨珊银器钟爱的形状之一，但也出现在早期伊斯兰玻璃器皿中，例如最近在巴黎展出的康宁玻璃博物馆的一个例子。

                 高脚碗，唐代

中国的大部分对外贸易可能并不是通过单一的船只路线直接开往西方，而是在途中的贸易港口中转。南马拉巴尔的科伦坎就是其中之一，最近在泰国半岛的锡林湾，塔夸帕的一个名为"Kakao"的岛被确认为另一个。在那里，马来亚吉隆坡大学的阿拉斯泰尔·兰布发现了大量的中国陶器碎片和少量的伊斯兰陶器和玻璃，这可能是一个贸易定居点，波斯和阿拉伯的水手在这里接管了中国船只的货物。这些遗迹一直延续到大约11世纪；其他证据表明，大约在这个时候，这种与西方的贸易几乎完全中断。11世纪，哈里发王朝的衰落结束了穆斯林在经济上的主导地位，而中国宋朝的政策普遍反对海外贸易。当时的中国品味显然对外国思想不太接受，图案更多地基于中国古老的传统。

蒙古的征服带来了巨大的变革，中亚的贸易路线重新向穆斯林商人敞开。泉州（马可波罗所说的扎伊顿）成为西方贸易的主要港口。从13世纪的规模可以看出，穆斯林家族蒲氏通过担任贸易船高级主管一职的津贴获得了巨大的财富。出口主要是丝绸和瓷器。瓷器主要有三种：青瓷、白瓷和釉下彩青花瓷。

一些青瓷碟的尺寸非常巨大，更适合于穆斯林的食物，而不适合中国使用，但除此之外，青瓷并未受到外国影响。它延续了古老的中国单色瓷器传统。但釉下彩青花瓷是一种新的发展，在中国是前所未有的，除了用毛笔绘制的磁州窑陶器之外。即使在这些磁州窑瓷器中，遍布花卉或草图案的宋代，与元代磁州窑平面图主题和分区布局之间也存在着断层。
现在已经确立的是，最早的釉下彩青花瓷所需的钴供应是从波斯进口的，而钴矿就在波斯的喀山附近。事实上，早在这之前，钴就已经在波斯用于陶器装饰，例如在典型的卡尚（Kashan）陶器上，用蓝色和黑色绘制花纹图案，或在无色釉下绘有从中心向外辐射的蓝色条纹。这些陶器早在13世纪初就已经制作，例如大英博物馆收藏的公元 1214 年的一只碗。看来，将设计绘制在釉下的想法可能随着钴的传播而传播到了中国。 蒙古人入侵波斯时，波斯就在使用这种彩陶。

Kashan pottery bottle, Central Iran, late 12th century.

A Kashan blue and white pottery bowl,Persia, 13th Century

这个想法可能是由穆斯林商人传递的；毕竟，没有人会想到将易碎的波斯陶器出口到中国，与那里的精美瓷器竞争。我们已经看到，海上出口贸易在他们的监督下进行；他们很可能能够控制对陶瓷窑的订单，而窑厂就在未来的大陶器中心景德镇周围。出口的碟甚至比任何青瓷都要大，直径可达25英寸（63.5厘米）。设计元素完全是中国的，但布局呈分区和面板，并且重复图案频繁出现。

迄今为止，人们一直否认波斯对这种装饰有任何贡献；但新发现的证据可能会改变这种观点。现在在德黑兰博物馆的阿尔达比勒（Ardabil）藏品中，一只14世纪的大盘的背面有一个名字"Husain"，后面跟着一个似乎是 "haqir" 的词。同一类型和时期的但设计不同的碟，是19世纪由一位英国工程师理查德-霍巴特（Richard Hobart）在印度获得，并最近赠送给哈佛大学福格艺术博物馆的，其表面的主设计中嵌有一段难以辨认但可能读作 "Hasan" 的铭文，再次后面跟着" hagir" 一词。这两处铭文肯定是在装饰盘子的同时书写的，因为它们都在釉下，而且与其他画作使用的是同一种钴颜料。在第二种情况中，花瓣的设计已经修改以腾出空间容纳这个铭文，因此在绘制图案时必须已经考虑到这个铭文。这一发现的意义是什么？由于谦卑的后缀将名字排除在可能是碟子的主人的赞助商的行列之外，它们必须要么指的是处理订单的商人，要么指的是装饰这些碟子的陶工。后者是不寻常的，原因有二：首先，这些名字前没有 "amal "之类的署名；其次，在瓷器正面发现署名在中国陶瓷中是前所未有的。

A rare blue and white porcelain plate for the Islamic market, China, Ming (1368-1644)

青花瓷盘，中国，14世纪，哈佛大学福格博物馆

在泉州，有许多穆斯林社区的雕刻墓碑。它们雕刻着阿拉伯铭文，风格独特，与瓷器上的铭文是用一种独特的手法写成。似乎这些社区远离他们西方的原籍地，过着一种偏僻孤立的生活，经过几代人，在许多方面已经完全中国化了。问题是，这些社区是否在景德镇青花（和红）瓷器的发展中发挥了重要作用？

毫无疑问，在明朝早期，尤其是永乐和宣德年间，景德镇烧制了一些最优质的青花白瓷，其形状类似波斯金属器皿，但装饰风格完全是中国式的。但这很容易解释，因为正是穆斯林宦官担任永乐皇帝的亲密私人顾问，他们建议并执行了七次向西方寻找珠宝和其他珍宝的海上远征。郑和，所有这些航行的指挥官，就是一个出生于穆斯林家庭的宦官。第一次航行是在1405-1407年，第六次，也是永乐年间的最后一次航行是在1421-1423年。第七次航行是在1431-1433年，在宣德年间。所有航行都到达了印度马拉巴尔海岸的卡利库特，当时卡利库特是一个中转站；只有1413-1415年和1417-1419年的第四和第五次航行到达了奥尔穆兹(Ormuz)，奥尔穆兹现在已经从大陆转移到一个岛屿上。这些远征规模庞大，有100艘长达44丈或143米的巨型船只；据说是“3000名士兵”，他们是唯一负责海外服务的边防部队的正规军。” 

但这些都是商业航行，目的是寻找珠宝和其他稀世珍宝。当时在奥尔穆兹出售的外国商品包括红宝石、 巴拉斯红宝石、祖母绿、珍珠、珊瑚、琥珀和玉石，以及刺绣天鹅绒。中国人运来丝绸和瓷器出售，然后带回香料、宝石和稀有动物，都是奢侈品。这些航行极其昂贵，但毫无疑问，为皇帝提供了大量关于外部世界、其地理和产品的的信息。如果永乐的政策得到延续，葡萄牙人，后来其他西方国家，可能永远无法控制东方贸易。但儒家官员的嫉妒被激起，尤其是郑和获得独立的军队指挥权，他们成功地阻止了航行；后来又在皇宫大堂里销毁了官方记录，因此没有完整的记录保存下来。

然而，众所周知，明朝洪武时期（1369-99）在首都南京设立了建造大型远洋船的船厂，并于1369-1370年派使团前往科罗曼德尔地区(Coromandel)的朱罗国王(Chola king)。大约持续了60年，除了永乐皇帝于1425年去世时的短暂中断，中国和西方之间的贸易有了一场协同的推动。从另一方也有回应；奥尔穆兹(Ormuz)国王于1414年、1432年和1434年向中国朝廷派遣使团（毫无疑问，他们实际上是商人）。

与此同时，随着帖木儿及其在中亚的征服出现，1368 年元朝灭亡后中断的中亚至中国的陆上交通得以恢复。1387 年至 1432 年间，波斯和中亚向中国派出八次使团，中国向帖木儿王子派出七次使团。1398 年至帖木儿 1405 年去世期间，由于帖木儿计划入侵中国并囚禁中国使节，使团活动中断七年。规模最大的使团是1420-1421年，沙鲁克(Shah Rukh)及其儿子乌鲁格·贝格(Ulugh Beg)和拜松古尔(Baysunghur)都参与了这次使团。

在十五世纪初期的中国瓷器中，我们经常可以看到一种图案，即悬挂的方形盘围绕着带肩梅瓶或罐头的壶口呈放射状对称排列。这种图案与中国官服上的“云领纹”相似，云领纹是一种具有宇宙象征意义的图案。所有这类图案似乎都来自屋顶或帐篷图案，它们将围绕中心，可能被视为天极。这样的图案确实出现在15世纪上半叶早期帖木儿人的细密画中描绘的帐篷上。

          元,波斯文,青花,釉里红,凤纹,梅瓶

  明万历 青花波斯文“鲁拜诗文”长颈瓶

                 明 青花波斯文三足炉

朝觐烧瓶很可能是唐朝以前中国人从西方借鉴的造型之一;因为它是帕提亚和萨珊陶器的一种常见造型，但在14世纪和15世纪，它肯定以几种不同的造型重新出现了。其中一件与波斯的渊源毋庸置疑，它的侧面装饰着以六角星为基础的带状装饰，这显然是一种伊斯兰金属形式。大英博物馆收藏的一个来自东波斯的青铜嵌银烧瓶很可能就是这种金属原型的晚期遗存。

Blue-and-White Pilgrim Flask for the Islamic Market, China, Ming dynasty, 15th century

blue and white kraak bowl for the Islamic market, Wanli period (1572-1620)

15世纪早期是伊斯兰金器在中国影响最大的时期，但此后偶尔也会出现这样的例子，如一件六角形的高足塔扎(tazza)，其角部保留了金属形足的轮廓。顶部绘有符合波斯人口味的中国工笔画，因为有一类波斯画（可能是15世纪早期的作品）就反映了这种中国风格。如果这样的的造型符合波斯人的口味，那么16世纪晚期的一件青花鼻烟壶也是迎合波斯人的口味的，因为在这里写着哈菲兹的四行诗。
如果要进一步了解中国与波斯在这里讨论的几个世纪里的贸易范围和日期，那么对上文中提到的波斯湾遗址的调查将是一个有希望的线索。