江夏采茶灯：“诗经”一曲音韵长

江夏采茶灯：“诗经”一曲音韵长

◎郭 鹰

黄地采茶灯文化馆

“茂密的茶林满山岗，丛丛茶树一行行。嫩嫩茶叶乘风展，片片茶叶逗人愿。采茶姑娘手艺巧，手脚轻扶赴茶寮。采茶晾茶最内行，片片茶叶片片香……”这是龙岩人的“诗经”，这是龙岩人的“茉莉花”，是龙岩人与生俱来的音乐细胞，是龙岩人生活劳动的艺术结晶，是传唱了两百多年仍在延续的地方歌舞，这——就是龙岩采茶灯。

采茶灯的发源地在龙岩市新罗区苏坂镇美山一带，相传280多年前，当地民间艺人从茶山劳动中提炼舞蹈语汇，吸收民间音乐，经过几代人的不断加工、提炼而成。很快，它就辐射到周边地区，继而传播至整个龙岩。作为邻近的黄地村，更是将采茶灯发扬光大。

黄地的采茶灯又称原生态江夏采茶灯，它与我们常见的采茶灯有什么不同？

当节奏明快，扣人心弦的鼓乐声穿过秋收后的油菜花田，远远响起时，同行的作家、摄影家们不禁加快脚步，踩着田埂，循声而上。只见修葺一新的启基堂，为迎接此次采茶灯作家专场采风活动早早就做好准备：门扉敞开，茶水煮沸，铜锣响起，灯扇舞起，人声鼎沸，热闹非凡。门前题写：采茶灯文化馆、原生态江夏采茶灯传习中心。

黄地村，顾名思义，是以姓氏冠村名，即黄姓人家之地。古代黄姓望族居住在江夏郡(今湖北省云梦县)，因此黄姓以“江夏”作为堂号之一。黄地村的祖先早先从莆田、仙游一带搬迁到连城，而后又从连城搬迁到如今的黄地村。所谓“江夏采茶灯”，也就是“黄氏（家族）采茶灯”的意思。

原生态江夏采茶灯是黄氏祖祖辈辈流传下来的独特的群众娱乐歌舞。上世纪黄地老艺人黄兰春（1908—1964 年　余庆堂人），黄玉富（1893—1997 年　进兴堂人）等人进一步传承江夏采茶灯，是发展最鼎盛的时期。江夏采茶灯在解放初期最受新罗区东方片老百姓的喜欢，逢年过节、举办婚庆、生子满月、乔迁新居、迎佛、寺庙打醮等，都会邀请江夏采茶灯去演出。采茶灯剧组所到之处，老百姓燃放鞭炮、递烟上茶，热情接待。

艺术来源于生活，起源于劳动，一个歌舞在一个地方能够经久不衰，深受喜爱，最主要的原因是它与人们的生产生活息息相关，密不可分。在我国最早的诗歌总集《诗经》中，有大量关于劳动的篇幅，质朴的文字所描绘的劳作场面充满着生活的情味，欢快愉悦。而采茶灯就是龙岩人的“诗经”。

江夏采茶灯的节目顺序有十八项，分别是：拜观众、乌云盖月、勾滕、二吊串、对采、巡城、三吊串、编篱笆、四角采、剪刀串、六角采、折篱笆、蝴蝶串、讲大白、过渡、采茶、扑蝶、拜观众（谢幕）。

十八项节目蕴含的意义是如此深远：闽西大山绵延，盛产茶叶。带着清晨露水的茶叶是最优质的，所以，上山采茶一定要在天亮前，从家到茶山有较长的一段路程，采茶人要提灯前行。赶到茶山时，天已大亮，灯可熄灭，于是就变成“篮”，既可装刚采好的茶叶，又可作茶壶使用。采茶姑娘们起早摸黑上山采茶，一手提灯，山上必然会有许多飞蛾小虫，会顺手折一支树枝扑打，这是生活的真实，而在舞台艺术表现上，用纸扇是最佳选择。由劳动与艺术相互映衬达到的自然天成的完美统一，无不令人为祖先的聪明才智而骄傲。十八项节目一气呵成表演下来，大约需要两个多小时。舞蹈动作朴素简练，音乐曲调节奏明快，山歌和对白优美诙谐，表现茶农劳动的乐趣和热爱生活的愉快心理。

采茶灯是我们追赶着舞队如痴如醉欣赏的童年记忆，也是很多龙岩女子参与采茶灯舞蹈的美好经历。随着年龄的增长，我们走过很多地方，也去不同地方看不同的灯，有气势磅礴的龙灯、有美轮美奂的花灯……回过头来还是觉得龙岩的采茶灯最美最动人。她且唱、且舞、有静、有动，有辛勤的劳动美，又有休憩时的愉悦美，有活泼漂亮的采茶女，又有诙谐幽默的茶公茶婆，人与自然的和谐相处，不仅令人身心愉悦，还寄托着美好的希望，被视为吉祥歌舞。而且她难度不大，可以不分年龄，不分职业，不分场所，是老百姓既喜闻乐见又可以亲自沉浸式参与的舞蹈。

黄地采茶灯被冠以“原生态”的特色，名副其实。无论在服饰、乐器、舞蹈、唱词等方面都保留最古老的风貌，和我们平常所见的采茶灯有很大的区别。茶公茶婆，穿白色宽锦边大襟衣，镶嵌蓝色滚边，系蓝色围裙，黑色帽子，手执麦杆扇，尤其突出的是两颊涂得鲜红，妆化得很浓，更显他们的虔诚与认真。采茶女的服饰更是明艳美丽，额佩珠翠屏，头梳燕尾髻，穿粉红彩莲衣，腰扎绸带，脚穿绣花鞋，一手执花摺扇，一手提花篮灯，古意盎然，美丽动人。后台的乐器也比较多，有价值珍贵的箫根（公尺谱）、直径80厘米大铜锣三面、唢呐（鼓吹）六支、铜钟、叮当、大拔、小拔等，这些乐器古色古香，流传经年，今世难寻。它们在角鼓的指挥下，齐奏“采茶战鼓”，节奏感非常强，催人奋进，扣人心弦，与采茶灯互相交融配合，刚中有柔，柔中带刚，形成独特的，具有黄地原生态特色的江夏采茶灯这一舞种。

江夏采茶灯剧组人员多，耗资大，因为资金问题经常断演，为了传承好江夏采茶灯，黄地村史研究会发动热心观众和村民捐款。他们有完备的组织机构，顾问、导演、文秘、后勤、安保等。前台演出人员十二名，剧组后台人员十三名，即使经济再困难，他们也从不裁剪人员、修改内容、缩短时间。据了解，好几次市里区里组织采茶灯汇演，邀请他们参加，要求压缩时间，都被拒绝了。难怪我们还是第一次观赏完整的江夏采茶灯。

江夏采茶灯的这份坚守和虔诚，让我想起黄氏宗族留下的认亲诗，二者似乎有某种隐秘的关联。

一千年前，唐朝末年，黄氏119世邵武黄氏显祖黄峭公有三个妻子，各生七子，除各房长子留下奉侍父母外，其余18子不得留恋故土，各走他乡，开创家业。黄峭公将所有资产均分，新修家谱，各授一册，并口占一诗作赠别。后人称认亲诗：“骏马堂堂出外邦，任他随处立纲常。年深别境尤吾境，身在异乡即故乡。旦夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗坊。但愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。”峭山公曾说：“骨肉情亲，颖来而不拒，久简而不疏，凡能背诵我的‘外八句’为我裔，就能念得几句，也是春申君歇公之裔，要升堂接，共叙宗情。” 意思就是在特殊情况下，如果子孙分散，则可以通过此诗来认亲。黄氏认亲诗分布于湖南、广东、福建、江西、台湾等六十多个县市区，各地有细微差别，但大体相似，流传一千多年，成为黄氏家族认亲的公开密码。

我有点明白，江夏采茶灯为何能够虔诚地坚守这种“原生态”的采茶灯，不删减，不修改，不妥协，为此，他们失去很多对外演出宣传的机会，失去广为人知的机会，甚至经常面临断演的危机。它就像祖宗留下的认亲诗，在时光的长河中跌宕起伏，摸爬滚打，泥泞坎坷，依然坚守初心不改，一年又一年，一代又一代，口口相传，字字相连，清晰而坚定地镌刻在各地黄氏宗族的祠堂和族谱里，留驻在每个黄氏人心中。

是啊，有多少记忆星散于时间长河中，就有多少文化如微弱的星火，被一代又一代人双手小心捧起，呵护至今。或许在外人看来，江夏采茶灯有点冗长、单调，甚至不耐烦全程看完，而对于黄地人来说，却将之视若珍宝，即使再艰难，也要悉心呵护，代代相传。这是每位黄地人，也是所有龙岩人心中的一颗种子，无论身处何处，离家多久，音乐响起，舞蹈跳起，那份深埋心中的乡愁就会开花，会结果，会成为回家的灯塔，认亲的密码。

节选自《岩声》2024年第1期。

《岩声》，国内统一刊号:CN-35 ( Q )第0135，是研究龙岩文化，联系海内外龙岩华人华侨情谊，宣传龙岩历史，讲好龙岩故事，保护、弘扬、传播侨乡优秀传统文化的期刊。立足龙岩，联谊全球。