六祖慧能故事

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

慧能禅师为佛教禅宗三十三祖，中国禅宗第六祖。著有六祖《坛经》流传于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成为佛法修行之见证。

在慧能禅师之前，禅宗一直是单传。自慧能禅师以后，禅宗很快在大江南北盛传开来，并形成了“一花五叶”（沩仰、 临济、曹洞、法眼、 云门）的繁荣局面。后人把慧能禅师的教言编成《坛经》流传于世。

大师生平

六祖慧能（638～713）俗姓卢，祖籍范阳（今河北涿州），父亲名行瑫，后徙居到岭南新州（今广东新兴）。贞观十二年（638）二月初八，慧能出生在新州，入寂于先天元年（712）八月初三。

慧能大师初见弘忍大师

惠能三岁丧父，由母亲抚养长大。因为家境贫寒，他们只能靠上山打柴和帮人做零活维持生计。

有一天，惠能到新州县城卖柴，从未接触佛法，偶然听闻《金刚经》中“凡所有相，皆是虚妄，应无所住，而生其心”后，心开悟解，便离开老家广东新州，去湖北黄梅县东禅寺礼拜禅宗五祖弘忍。

当五祖弘忍大师知道他是从偏远的新州来的时候，故意发问：“你从何处来，欲求何物？”

惠能答道：“弟子是岭南人，唯求作佛！”

弘忍大师说：“你是岭南人，又是獦獠，如何能作佛？”

惠能答：“人有南北，佛性岂有南北？”

见到惠能如此聪慧，弘忍大师心中惊喜，却不露声色，而是让他到碓房去干活。就这样，慧能大师在碓房干了八个月活。

传衣钵

有一天，五祖弘忍大师集合门人，为了考验弟子们的水平，以确定一个传法的接班人。于是，在寺院里德高望重、呼声最高的上座神秀禅师，在众人的期盼下作了一首：

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

还未出家受戒的惠能，觉得神秀的偈语还没有领悟心性空寂，于是也作偈一首：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

神秀的偈语肯定自己身心的存在，认为只要不断修行，就能达到觉悟成佛。惠能的偈，认为自己的身、心和万事万物都是空幻不实的，只有人人都具有的佛性才是唯一真实的存在，表达了与神秀渐修的不同意境和顿悟修行方法。

大家见了这首偈子，惊奇不已。弘忍大师见了，在惠能的头上轻轻地拍了三下。这天半夜三更时，惠能来到方丈室，得到弘忍大师传授衣钵。

为了避免引起其他弟子争执，弘忍大师送惠能到九江渡口，嘱咐他往南方走。弘忍大师说：“我来渡你过去。”

惠能大师说：“迷时师渡我，悟时我自渡。”弘忍大师知道他的修行已经成熟，心里很踏实。

惠能大师年纪轻轻，才来东禅寺8个月，况且都还没剃度、受戒，只是个在寺院打杂、做劳役的。他继承五祖衣钵，五祖门人都不认可。为避免因付法而产生争端，惠能大师便南归隐遁。

一花开五叶

十五年后，惠能大师见因缘成熟，便来到法性寺。一天，正值印宗法师在讲《涅槃经》，大师听到二僧正在辩论关于风吹幡动问题，一个和尚说是风动，一个和尚说是幡动，争论不下。大师走到二僧面前说出了那句入选中学课本的话：

“不是风动，不是幡动，仁者心动。”

二僧听了，大吃一惊，觉得这个人的水平实在高超，连忙报告给印宗法师。

印宗法师觉得惠能非平凡之辈，便请他到禅堂，探问深义。这才知道，他是五祖弘忍大师的传人，于是便为惠能剃度，并拜惠能为师。

刺史韦璩请慧能入城，于大梵寺讲堂为众说法，门人法海编录其法语，又加入后来的法语，即世所行《六祖坛经》。

此后，慧能在曹溪宝林寺说法三十余年。中宗遣使往曹溪召他入京，坚辞不去。朝廷遂下令，以慧能新州故宅为国恩寺。惠能后来圆寂于新州国恩寺，世寿七十六岁。

弟子迎其遗体归于曹溪。慧能圆寂后，肉身不坏，现存于南华寺（即古代宝林寺）。

神秀大师也继承了五祖的教法，化行于北方，世称北宗禅。

南宗主顿悟，北宗主渐修，因此禅宗史上有“南顿北渐”之称。

神秀开示大众偈曰：“一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。”此说与慧能的“佛向自性作，莫向身外求”相同。

慧能门下有四十余名弟子，其中以南岳怀让和青原行思两支特别繁盛。

在行思一支，到后世分为曹洞宗、云门宗和法眼宗；在怀让一支，到后世分为临济宗和沩仰宗。

应验了达摩传法偈中所说的“一花开五叶，结果自然成”的预言，至此，禅宗在中国蓬蓬勃勃地兴盛了起来。

六祖一生说法三十七载

得旨嗣法者，四十三人

悟道超凡者，莫知其数

值此六祖圆寂纪念日至诚顶礼！

智慧观照 成就般若！