诗朗诵《读孔子》

作者：欧阳贞冰

朗诵和音乐设计：杨建松

      孔子者中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。

               ——柳诒征《中国文化史》 

1

      宋人说，“天不生仲尼，万古如长夜”。

      诚哉斯言。

      我不正是由你才知道，什么是“知其不可而为之”的殉道精神？什么是“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的浩然正气？什么是“邦有道，如矢，邦无道，如矢”的正道直行，永不回头？

      我不也正是由 你才明白，中华民族最初的人文精神大厦，是以仁、义、礼、智、信为基，以忠、德、宽、恕、勇为栋，以孝、廉、恭、俭、敏为梁，以和合、中庸、教化、六艺为檩，以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为椽，以畏天命、明天理、敬天道为脊而筑就。   

      而你，就是那个主要奠基人。 

 

2

      我真不知你一生遇到那么多挫折和打击，内心怎么还能那么快乐？

      饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

      原来，大潇洒方能大快乐，放得下才能拿得起，舍得出才能得着来呀！

      难怪你那么欣赏颜回——

      贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

      难怪你那么称赞曾点所讲——

      莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

      这是多么优美的生活啊——

      二月过，三月三，

      穿上新缝的大布衫。

      大的大，小的小，

      一同到南河洗个澡。

      洗罢澡，乘晚凉，

      回来唱个“山坡羊”。

      原来，你们都是大潇洒人大舍得人大快乐人呀！ 

3

      为什么2500多年过去了，你还在为我们的现代生活提供智慧？你还能为我们的抗争提供正义的理据？

      为什么2500多年过去了，你的理想仍然是我们的诉求？你的言说仍然是我们的心声？

 

      你告诉子张怎样提高品德，辨别迷惑：以忠诚信实为主，服从义，就是提高品德。喜欢一个人恨不能让他起死回生，厌恶一个人恨不能让他马上死，既要他活，又要他死，这就是迷惑。惑在心而不在物，在内而不在外，在己而不在他。猝然临之而不惊，无故加之而不怒，即是不惑。制怒而不发，捐嫌而待人，即可辨惑。

 

      你告诉子路是什么在掣肘君子、壅阻君子：是君子自己，是君子自己奉行的道德。道德是对君子的约束，君子正是在这种约束中成就为君子的。而小人之所以处处通行，正是他没有这些约束，而正是没有这些约束，才使其成为小人的。那种好人有好报式的道德期待显然不是人的最高道德境界，也不符合事实的真相。而道德只能保证我们成人，不能保证我们成功。但是，道德能够保证我们不会堕落，即使在困窘之时，仍然高贵而凛然，不可侵犯！

      然而，2000多年过去了，为何知道成人比成功更重要的人依然很少？为何把追求成人看得比追求成功更重要的人依然很少？

 

      你告诉子贡如何对待一条死去的狗：马死了，用帷幔裹好了再埋；狗死了，用车盖裹好了再埋。风俗中，人家破旧的帷幔不丢弃，为的是留着埋马；人家破旧的车盖不丢弃，为的是留着埋狗。现在，我贫穷，没有车盖，你埋狗的时候，给它弄张席子吧，不要让它的头直接埋在土里啊。

      此时的你已是归国的暮年。

      此时的子贡已是人到中年。

      作为一个成功商人杰出外交家的子贡难道还不会埋一条狗吗？你为何还要如此啰啰嗦嗦地交代？是不是你一想到狗的头直接埋在土里，你就受不了哇？

      你分明在告诉后人——

      文明，就是对很多东西受不了！

      野蛮，就是对很多东西受得了！

 

      从你，我还知道了何为为政“九德”？即“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”

      从你，我还知道了如何报怨的三种选择：即以怨报怨，以德报怨，以直报怨。如果你以德报怨，那你拿什么来报德呢？正确的做法是：用公正来对待仇怨，用恩德来报答恩德。

      从你，我还知道了如何能让自己的人生完满而又不倾覆？即“聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦”。一个完满幸福的人生，不是看你有了什么，更多的是看你没有了什么。比如，浮躁、焦虑、贪欲、嗔怪、怨恨等等，这些东西一旦没有了，心灵平静，那可能真是完满幸福。 

4

      暮年的你在鲁国做顾问，为鲁哀公提供国策咨询。

      一日，哀公问：“怎样做才能使百姓服从？”你答：“举用正直的人，置于邪曲的人之上，百姓就服从；如果把邪曲的人置于正直的人之上，百姓就不服从”。

      为什么这样？因为，正直的人在上，合乎公平正义；邪恶的人在上，违背公平正义。你其实是在告诫鲁哀公：只要统治者不公正，人民就可以不服从。

      一千三百多年后，19世纪中叶，美国作家梭罗发表了著名的《论公民的不服从》，宣称：一个公民如果认为法律是不公正的，就有义务拒绝服从。这一理论，后来在世界各国的非暴力抗议运动中都得以广泛使用。譬如，甘地领导的印度社会福利运动和独立运动，马丁路德金领导的非裔美国人民权运动，曼德拉领导的非国大的“蔑视不公正法令运动”等等。

      人民有不服从的权力＿＿

      对于一个政权来说，是不可或缺的政治理性；

      对于一个国家的政治建构来说，是不可或缺的制度理 性；

      对于执政者来说，则是不可或缺的谦卑和良知。

 

      而当子路问如何侍奉君主的时候，你正色道：“勿欺也，而犯之”。你是在告诉子路，对于无道的君主，要敢于不服从，敢于冒犯，这样的人，才配得上“大臣”的称谓！

      而后来者孟子则表现得比你更为激烈，他警告齐宣王：

      君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

      这都是发生在公元前5世纪的事了。　　

 

5

      在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。

      然而，通读《论语》和《孟子》之后，我发现——

      一个轻松愉快，一个凡事紧张；

      一个在私生活领域申申如也夭夭如也，一派温敦气象，一个只有公共生活中的缠斗不休，不死不休，苦大仇深；

      一个即使面对的是窝囊的昭公，憋屈的定公，可怜的哀公，他都以礼相待，“畏大人、畏天命、畏圣人之言”，一个“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”，在思想上霸道、在文化上霸道、在行为上霸道；

      一个体现的是一个人对于他人的谦卑，一个张扬的是道义对于权势的优越；

      一个在做自己，一个已化身为道义……

 

6

      其实，在我眼里，孔子和老子一样，智慧幕天席地；其实，在我心里，孔子和孟子一样，气质至大至刚。但是，比起老子孟子，孔子身上明显多了一些诗意----

      子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”。

      子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。

      子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。

      子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”

      ……

      从孔子的表述里，我看到了他对现实人生中某种珍贵品性的感慨与赞美；我看到了大地上的政治，竟然如同我们头顶的星空，群星璀璨，而北极星明丽耀眼；我看到了人生长河里随着生命一起流逝的，还有雄心、壮志、青春、朋友、亲人、友情等诸多美好的事物；我看到了心灵之中超越了现实人生规划的精神飞升；同时，我还看到了人与人的心胸的不一样，人与人的智力的不一样，人与人的情怀的不一样，以及美的无目的的合目的性与诗的不现实的现实性。 

7

      打开《论语》，开篇即说，学而时习之，不亦说乎？可见，在孔子眼中，没有比学习更好的生活了。

      子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。可见，学习才是孔子心中的人生至上价值。

      孔子晚年这样总结了自己的一生：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

      可以瞧见，言语之间，孔子颇有自得之意。

      如果一个人一生如切如磋，如琢如磨，克己复礼，学而不厌，年老之际，飞升上座崇高境界，那种成就自我的感觉，无疑是美好的，也是他该得的奖赏。

      难怪颜回感叹：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。

      难怪子贡感叹：譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。  

8

      曲高兮和寡。

      德高兮孤独。

      学深兮伶仃。

      呜呼！独处高绝道德学问之巅的孔子，也只好与天地晤对了！

 

9

      放眼天下，堪称人间圣者有几人？！

　　　　2023年9月28日一稿于孔子诞辰2574周年纪念日。

　　　　2023年10月8日二稿于寒露时节的江夏古郡得月楼。

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　　作者：欧阳贞冰，中国艺术摄影学会会员，中国诗歌学会会员，中国国际茶文化研究会会员，湖北省作家协会会员，湖北省书画家协会会员，湖北省陆羽茶文化研究会会员。出版诗集三部、摄影集一部、电视专题作品集一部。其诗歌作品、摄影作品、书法作品先后获全国省市各级各类奖项百余次。　　

 

　　朗诵和音乐设计：杨建松，网名铁马豪歌，湖北省朗诵艺术家协会理事兼副秘书长，湖北省朗协语言艺术研究与实践基地副主任。