你未熟知的鼓楼名人（17）

福州作为国家级历史文化名城，历史悠久，文化灿烂，世家丛起，名人辈出。鼓楼区位居省会中心，更是群星荟萃之地，虽历经岁月淘洗，其丰功伟烈，赞在人口者，乡邦引以为荣。群贤显身扬名,或由身处高位，政绩卓著，或因文才富赡，著作等身；或缘科第世家，代有闻人；或出开先风气，冒险犯难，救世济民。要之，皆有大功于家国，有盛德于社会，其声光震铄古今，为众人所钦仰者，故载诸竹帛，铭于金石，累世流传永为旌式。但日月之明，不掩萤烛之光，民间固多以积德行善、嘉言懿行、利国济民留盛誉之仁人志士，其事迹或不载于史志，其声名或未显于廊庙，而民众受其恩德，至今永誌弗忘,有谱牒载其事实，垂于后世，在乡井播诸口碑，颂其功德。是亦孔子所称“礼失而求诸野”之一端。今设此《你未熟知的鼓楼名人》栏目，以记载名声未著于世,而事迹实彰于时者，为之鼓呼揄扬，以励来者。不使先贤德音辉光沉湮于历史埃尘，而致长久寂寂无名焉。

书法名家周炳旦

福州历史上曾有许多书法家，但因其书法艺术事迹被其他声名所掩，或在中国书坛曾占一席之地者，由于缺少专门研究以至于鲜闻。

在三坊七巷衣锦坊洗银营中曾有一位书法名人：他每日以书法自娱，闲时赏读古代碑帖以清兴。他全身心投入书法艺术，“可喜可愕，一寓于书”。2019年，其外孙女陈颖选编《周炳旦书法选集》，后来被福建省文史研究馆收录，成为“福建文史丛书”之一。

周炳旦（1910.12-1995.12），名庄，号墨狂

论其人书学成就，笔者想从两方面入手。

一、对书法艺术，长期保持浓厚兴趣；

二、在书法教学中，做到诲人不倦。

从其存世墨迹来看，周老书体上呈现“篆”“隶”“楷”“行”“草”等各种面目，又以隶书见长，在目前所见隶书中用笔常施以“颤笔”技法。线条的背后，隐藏着一段学书故事——周炳旦曾学清道人李瑞清书法。

李瑞清书风在书坛影响甚大。李氏对古文之兴趣早在青少年时期即见端倪：“幼习训诂，钻研六书，考览鼎彝”，其对字体源流、演变有所留意，这种经历也成为其书风的基调。而同时，他融碑帖于一炉，在书法创作上以碑的笔法入帖。应当说李瑞清不仅是书法家，也是考证学家，堪称金石大师。

周炳旦作隶书，常以顿挫的行笔技法，以使线条视觉上更加古拙，富有金石气息，而其行书作品，也多稳健、凝重。向往这种书风者，反对“平铺直叙”，腕下尤喜涩笔行进，使线条显示出别样质感。这种表现手法，也成为周老书法艺术语言主调。在他的书法中，有李瑞清的影子。

通过一些墨迹，可以对他的书法艺术进行赏析。用笔是检验书法家书写水平标准，它强调对书法笔法运用、把握，以继承书法古典神韵。周老一幅扇面临帖书法，节临王羲之《圣教序》、王献之《玄度何来贴》，《虢季子白盘》；还有存世的手抄赵孟頫《六体千字文》等墨迹，这些都体现他对书法笔法及书体结构的用心，从中也可以看出他临帖功力，乃至他对古人书写的理解等。存世的临帖书作，表现了他对这门艺术的专注与投入。

周炳旦的扇面临帖书法

周炳旦手抄赵孟頫《六体千字文》

再者，说他醉心书法，还可以从其平时购书习惯中寻得一些影迹。据其后人回忆，周老家中书法著述、法帖颇丰，包括《书法辞典》《书法概论》及历代名贴、书法名家作品集等。《评书贴》云：“学书如学经，宜先博涉，然后返约”。博览名帖的用心正是这种书学理论实践。当时买书不像今天这般方便，因为他喜爱书法艺术，所以才千方百计托人从全国各地书店搜寻。其中《中国历代书法墨迹大观》一书，还是从台湾购买。兴趣是成就书法的基石，在周炳旦的身上，又再次证明了这点。

其次，论其教学。

周炳旦作书，力求每笔皆有出处。教学中，他写范本给学生临摹，只要一笔不满意就撕毁重写，无论写了多少遍。晚年周老虽体力不支，但仍拄杖陟登于山，坚持在福州画院讲授书法。他悉心教导后辈，造就书法人才，唐人句云：“池边临帖师前辈，座右题铭律后生”，此正可为其书法创作及对书学传承，作一诠释。在后人的回忆中，生动描绘了当年的景象：

“当年慕名来学书的孩子们，都簇拥着他围坐在一张长条大桌旁。只见他端坐其中，手持毛笔沾上红色墨水，在九宫格宣纸上示范书法基本笔画，那一张张‘范本’，便成为我们初学临摹的‘字帖’。待学生写好后，他都细细点评一番，见有令他满意的笔画，便会在那上面画个红圈。我们会为那些红圈而热议一番，圈越多的，一定是最用功且写得好的，这也是令他最开心的事。跟随他习字的学生，直到今天回忆起他认真教学的态度仍充满感动。他对学生要求严格，对自身更是精益求精。”

书写是书法核心内容，对笔画的追求凸显了书法家对书艺的用心。而通过书法家群体对字体形态的选择与表现，则反映了一种书风的传承。

清末、民国年间书法崇尚古拙为一条主线。在周炳旦书法中也呈现此风格，特别是在他的隶书作品中。“拙”，是古人所强调的一种修养方法。谢榛《四溟诗话》云：“千拙养气根，一巧丧心萌。”历代书法家对“拙”亦十分重视。如黄庭坚说“凡书要拙多于巧”，（黄庭坚《李致尧乞书书卷后》）翁方纲说“拙者胜巧，敛者胜舒、朴者胜华”。这是对媚韵书风的指斥。而传统观点认为“拙”也暗喻着人格精神在书风上的表现：“拙”常与“厚”“重”等语连言。其书风凝重、稳健，正如其为人。周老秉持“传家有道惟存厚；处事无情但率真”处世理念，并以之为家训，时常教导子孙后代勤俭持家，并不断加强人品修养。

刘熙载《艺概》云：书，如也，如其学，如其才，如其志，如其人。书法艺术是中华文化重要组成部分，传统书学强调修身，注重学问涵养，周老一生勤学不倦，书法以外更沉潜文史、诗词。所谓“书为心画”，在他书法作品中可窥见其人道德追求与治学趣味。如鲁迅名句、毛泽东诗句都是他当年经常书写的题材。而他对书法理论应也是有所留意的。孙过庭《书谱》是古代书论名作，其内容是一座书法理论高峰，文中析论书义，语皆精要，而《书谱》草书笔法亦精妙绝伦，历代书法家皆奉为草法圭臬。这份字贴也是他时常临习的范本。另外从用印中也能发现每位书法家的情志。

《周炳旦书法选集》撷选他生平用印25枚，其中“斯生乐此”一印，是他对书法艺术的告白；而“得心应手”“匠心独运”“点画工深”诸印，则是友人陈子奋等对他书艺的赞赏，同时这几方印，也是周老本人对书法境界的不懈追求；而“见性斋”“还吾本性”“家本爱莲”印，则反映其人心性与文化品味。

他崇慕周敦颐。

周敦颐是北宋著名理学家，对中华文化影响深远。所提出“主静”“至诚”“无欲”等理学基本概念，成为后来理学家反复伸说的内容。而历代书家作书极讲究“静”，而后从“静”中生发出超脱——这书法家所遵循的作书心法，也是书法的一种境界。他希望从周敦颐那里得到学习启发，以明心见性。

如其“友诚”书作，也可借之以探讨。

《中庸》云：“诚者，天之道；诚之者，人之道”。周敦颐《通书》有关篇章对该字作出了阐述：如“诚者，圣人之本”；“诚，五常之本，百行之源。”而此书作中的“友”，应是“尚友”之意：即尚友古人，以体悟“诚”之道。

周炳旦自号墨狂，而落款也常作“梦觉”。“梦觉”两字是他对自身晚年书法创作的心境表达，也道出了他的书法生涯轨迹。周老毕业于福建法政专门学校，曾任宁德、尤溪等县政府督学、科长，省赈济会科长，福州市政筹备处文书股长等职。1985年1月，受聘为福建省文史研究馆馆员。同时他还担任过中国书画函授大学福州分校书法教授、福州乌石山书画院院委等，这些职务代表他对书法艺术的投入，也代表社会对他的肯定。

研究周炳旦及其交游，窥测当年福建书坛影像，可以勾勒中国书法史上一段书风传承脉络及有关影响，使人隐约中看到那个年代福州书法界的影子。