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金玉良言丨非诚贾不得食于贾,非诚工不得食于工;非诚农不得食于农,非信士不得立于朝。——《管子》

2025-05-25 11:51 阅读量:2.2万+

华人号:最美江西

“非诚贾不得食于贾,

非诚工不得食于工;

非诚农不得食于农,

非信士不得立于朝。”

出自春秋时期的《管子》。

这句话意思是:

不是诚实的商人,

不得依靠经商为生;

不是诚实的工匠,

不得依靠做工为生;

不是诚实的农夫,

不得以务农为生;

不是诚信的士人,

不能在朝中做官。

赏析

“诚信”是一个永恒的话题,

它表现了一个人待人接物的重要品质,

以及一个国家的对外声誉,

它可以毁人,也可以毁家。

因此“诚信”是做一切事物的基础。

管子采用了排比句的修辞手法,

连用四个“非诚”,

强调了“诚信”的重要性。

告诫各行各业的人要有

敬业精神,诚信责己,诚信待人,

只有诚信才能各食其所。

尤其是为政者,如果失去了诚信,

那么国家不会安定,人民不会安宁。

  管仲(公元前723-公元前645年),姬姓,管氏,名夷吾,字仲,谥敬,被称为管子、管夷吾、管敬仲,颍上(今安徽省颍上县)人,周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。  

  管仲少时丧父,老母在堂,生活贫苦,不得不过早地挑起家庭重担,为维持生计,与鲍叔牙合伙经商失败,后从军,到齐国,几经曲折,经鲍叔牙力荐,成为齐国上卿(即宰相),辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主,所以又说“管夷吾举于士”。大唐李靖有云“若乐毅,管仲,诸葛亮,战必胜,守必固,此非查天时地利,安能迩忽?”(出自《唐太宗李卫公问对》)管仲在任内大兴改革,即管仲改革,富国强兵,重视商业,并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。《战国策》《国语·齐语》《史记·管晏列传》《管子》《左传》等都有记载他的生活传记,《论语》、北宋苏洵的《管仲论》对管仲的事迹做出了分析和评价。

《管子》

  《管子》基本上是稷下道家推尊管仲之作的集结。即以此为稷下之学的管子学派。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类,《隋书·经籍志》列入法家类。《四库全书》将其列入子部法家类。清代史学家章学诚说:《管子》,道家之言也。据中国日本学者统计《管子》全书几乎各篇都有《老子》的语言片段与哲学思想。内容博大精深,大约成书于春秋战国(前475~前221)至秦汉时期,汉初有86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点,其中以黄老道家著作最多,其次法家著作18篇,其余各家杂之,其中的法家思想是道家影响下的法家思维。

  《管子》一书篇幅宏伟,内容复杂,思想丰富。如《牧民》《形势》等篇讲霸政法术;《侈靡》《治国》等篇论经济生产,此亦为《管子》精华,可谓齐国称霸的经济政策;《七法》《兵法》等篇言兵法;《宙合》《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等;其余如《大匡》《小匡》《戒》《弟子职》《封禅》等为杂说。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。

格言

在现代社会,诚信素质是

公民道德素质的重要内容,

是否诚信是衡量一个公民

道德水准的基本尺度,

也就是“人而无信,不知其可也”。

社会公德是全体公民

在社会交往和公共生活中

应该遵循的行为准则,

涵盖了人与人、人与社会、

人与自然之间的关系。

随着公共生活领域不断扩大,

人们相互交往日益频繁,

社会公德在维护公众利益和公共秩序,

保持社会稳定方面的作用更加突出,

成为公民个人道德修养和

社会文明程度的重要表现。

自觉遵守以诚信为基本要求的社会公德,

做一个文明公民。

来源:文明江西综合

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