【云游基地】寻古沙湾 | 黄宝惠

广州的春天雨水多，淅淅沥沥下个不停，天潮潮地湿湿，等雨的人心情最寂寞。正当我在雨中惆怅不已时，耳边传来一阵流畅明快的琵琶声，接着是短促的断奏，犹似雨打芭蕉淅沥之声，然后是气氛热烈的快板，雨中的惆怅也散了几分。朋友说这是广东音乐名曲《雨打芭蕉》，我不禁好奇，遂与朋友相约至曲子创作地——沙湾古镇畅游。

沙湾古镇，在今天的广州市番禺区，是一个有着800多年历史的岭南文化古镇。《番禺县续志》有载：“由广而至番禺之青萝乡，前踞虎门之巨川，后依青萝山之峻岭。由于古镇始建于宋代古海湾的半月形沙滩之畔的“猪腰岗”，故名“沙湾”。现古镇占地2300多亩，旅游核心区占地约265亩，覆盖沙湾东、南、西、北村及沙湾社区。

走进古镇，便见小桥流水，杨柳依依。我被西广场的一幅大型砖雕艺术影壁吸引。20多米长的砖雕艺术影壁《古韵薪火 盛世腾芳》，生动刻画了沙湾飘色巡游场景，并融入沙湾北帝像、飘色、龙狮、鳌鱼舞、广东音乐、饮食、兰花、建筑建术等沙湾特色民俗文化。这是由全国“砖雕大国工匠”、广州砖雕非遗传承人、沙湾本土砖雕艺人何世良带领一批优秀的年轻砖雕艺人，历时三年精心打造的。

古镇保留了400多年间民间明、清、民国时期的祠堂、庙宇等古建筑。沿着麻石路一路走，一座座精致而整齐的镬耳房岭南建筑，还有筒竹、蚝壳墙等，恰似一幅古色古香的精美画卷。微微的晨光洒落，古镇宛如刚刚苏醒的女孩，朦朦胧胧的，恬淡安静。

不经意间来到了古镇的标志性景点——何氏大宗祠（又名沙湾留耕堂）。

聚族而居，族必有祠。番禺全区镇街均有祠堂。这些古老的祠堂，如散落珠玉般构成了当地人对“家庭、家族、家乡、家国”的概念，让远赴他乡的人有了依恋。留耕堂是沙湾何氏宗族的始祖祠，也是广州地区规模最大、历史最久远的广东民间乡村祠堂代表作之一。700年前，何氏先辈在沙湾耕读兴业，礼乐传家，南宋德祐元年（1275）始建留耕堂，用以供奉先祖，历经三毁三建，清康熙年间扩建成现在的规模。堂名取自明代大儒陈献章所写的对联“阴德远从宗祖种 心田留与子孙耕”，寓意建祠造福人。何族人深谙，若要家族长盛，需要子孙不断获取功名。沙湾何氏凡中秀才、举人、进士者，分别终生获得祖荫二份、四份、八份——一份祖荫相当于七献田租之值；另外，还有花红金、靴金、书金、弥补金等奖励。南宋之后，沙湾何氏子弟高中进士8人，省元1人，举人35人。留耕堂内，“诗书世泽”“三凤流芳”的牌坊、“进士”匾额及祠堂前的密密麻麻的旗杆夹，无不在彰显着这个家族历代的荣光。如今，留耕堂每年会举办“开笔礼”，让众多古镇孩童写“人”字、击鼓鸣志、巡游文峰塔、习读《三字经》等，传承和弘扬重文兴教传统。历史悠久的留耕堂已成为海内外何氏的朝圣地，生者寻根，叶落归根，常有关心何氏族事的后裔经常慕名前来祭拜，联络宗亲情谊、寻找失散的亲人，为何而来，联何而聚。

路边有几个孩童拿着鱼形状的灯跑来跑去，其中最吸引眼球的是一盏硕大的龙头鱼身灯，镇中老人说是沙湾特色——鳌鱼灯。史料记载，古沙湾河网交错，村民临水而居，人们对鱼有着独特的感情，把扎作灯笼的技艺运用到捕虾所用的灯笼上，剩余的竹篾则用来编织成鱼形小灯，这便是鱼灯的雏形。鱼灯被制成鳌鱼、金鱼、鲤鱼等形状，寓意吉庆有余，百般生利。

沿海地区常见鱼灯，但鳌鱼灯却是少见，古镇为何青睐于鳌鱼？

作家梁凤莲创作的广东音乐题材长篇小说《赛龙夺锦》是这样描述的：“沙湾是鳌鱼吐沙吐出来的。”鳌鱼是华夏神话说中的吉祥动物，为龙头鱼身，雄性金鳞葫芦尾，雌性银鳞芙蓉尾形象，雄雌相伴，快到沙湾的地界时，鳌鱼乘着浪头高高地跃起，在空中，喷吐的水珠成了白花花的沙子，堆积一起，越来越多，聚成了沙湾。

古镇居民兴高采烈地介绍，这里不仅有鳌鱼灯，还有鳌鱼舞。据说每逢丰年或吉庆佳节，民间都要耍耍鳌鱼舞，迄今已流传了几百年。

鳌鱼舞相传是由浙江“鱼灯舞”发展而来。广府地区的舞蹈均为汉族舞蹈，多以拟兽舞蹈为主，这源于人们对瑞兽的图腾崇拜。但沙湾人自古以来，对鳌鱼有着天然的亲近和崇拜。沙湾鳌鱼舞的表演内容源于神话传说——书生进京赶考，不巧途中遇险，得海上鳌鱼相救，而后书生高中状元后衣锦还乡，为报答鳌鱼搭救之恩，途中回到海边为鳌鱼披红戴花，随后齐跃龙门。表演中，执雄鳌鱼者跪蹲，执雌鳌鱼者半中蹲，二人身体前俯，状元一脚踩在雄鳌鱼背上，另一条腿呈“商羊腿”状抬起架在雌鳌鱼鱼背上，主要取“独占鳌头”之意，以此为子孙功名祈福。自有“飘色”之后，鳌鱼舞常与“飘色”活动结合起来在“北帝巡游”中表演。

转入留耕堂一墙之隔的玉虚宫，这是一座清代中期的古建筑，建成后供奉北帝。据玉虚宫内北帝传记载，北帝全称北方真武玄天上帝，又称玄武、真武等，是道教中司水之神，是广府人最崇拜的神祇之一。北帝在沙湾早已被尊为镇乡高神，历来为乡人所敬奉，迎来风调雨顺，国泰民安。

“三月三，北帝诞，睇飘色，嚟沙湾。”农历三月三，源于古时“除恶之祭”。每年这个日子人们都要去水边沐浴洗濯、祭祀祛灾，叫作祓禊。而在岭南，农历三月初三是北帝诞。起源于明代中叶至晚明时期的沙湾飘色，与北帝诞有很深的渊源，是北帝诞迎神赛会队列中的一队，此民俗活动在沙湾已延续了百年。史料记载，沙湾北帝诞庆祝活动由沙湾东南西北四个村的“一居三坊十三里”轮流操办。古镇的巡游路线一般由玉虚宫出发，由依仗、北帝神座、嬉神等三大队列组成，其中嬉神队列中的飘色队伍最为引人注目。

飘色在北方称抬阁、重阁等，据说是孔夫子当年到郑国干戈沟村去，村民高抬彩阁欢送孔夫子而留下的一种习俗。明崇祯年间，北方的抬阁传入广东，先是在广州，后传入中山、吴川、茂名、云浮等地，现已成为一项流行的民俗活动。飘色是广东白话的称谓，“飘”是指脱离地面，尽展凌空之美；“色”是精心巧妙的伪装。一板飘色主要由“色柜”“色梗”“色标”“色仔”“色女”等组成，表演时以色柜作为展示舞台，色柜上坐立着的人物造型称为“屏”，凌空而起的称为“飘”，二者由中间的色梗连接，形成一个有机整体，以此表现某个民间传说或戏曲故事片段，是一种融戏剧、魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体的古老民间艺术。“万物更新三月三，凌空飘色笑春风。”身着华丽戏服的“色仔”“色女”“飘”于半空，或巧妙地站在一片芭蕉叶上，或凌空手扶着一支长枪，或轻巧地被一只“小鸟”托起，惊险出奇，伴以八音锣鼓巡游表演于坊街巷，观摩者众多，热闹非凡，故有“沙湾出色，雨水滴滴，闩埋门避亲戚”之说。

淅淅沥沥的春雨打在芭蕉叶上，我们转进三稔厅，听风看雨。此情此景，让我不禁想起李清照笔下的“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情”。三稔厅是因“何氏三杰”的祖辈何博众在里面种植了三稔树而得名。晚清至民国时期，三稔厅是广东音乐界、曲艺界精英荟萃之地，大量广东音乐名曲如《雨打芭蕉》《饿马摇铃》就是在这里诞生。想必一百多年前沙湾的何博众也是极喜欢听雨的。三稔厅此时有几位雅士正演奏着《雨打芭蕉》，恰又把我带回百年前，何柳堂、何与年、何少霞等曾借三稔厅常邀集邑人和省内外音乐爱好者，谱写出《雨打芭蕉》《赛龙夺锦》等广东音乐。

往事如烟。古镇纵横交错的街巷，时不时传来几声婉约动听的乐曲声，无论世事如何变迁，沙湾依然弹奏着薪火相传的故事，依然展现着近千年沧桑之古朴，依然绽放着广府百年民俗之美，依然彰显着广府文化的古韵绵长。无论你在哪里，当你想家了，都可以到沙湾走走，总有那么一处，让你心动，留恋不已。